Ordnungspolitik, Фрайбургская школа и основы правил (первая часть)

Данный текст является переводом с английского доклада Виктора Ванберга, сделанного в 2014 году. В чем значение этого доклада? Он кратко и в доступной форме объясняет основы ордолиберализма. Но его важность заключается не только в том, что мы можем ознакомиться с основами одного из течений экономической мысли. Главное в нем то, что он в корне меняет наше представление об экономике и политике, сформированное в последние 25 лет. Ключевым моментом в этом мировоззренческом перевороте является необходимость активного переосмысления сложившихся стереотипов теми, кто не имеет непосредственного отношения ни к экономической теории, ни к политике. Десятилетиями внушалось, что эта сфера деятельности – удел узких специалистов, на подготовку которых уходят годы. Данный доклад показывает, что для понимания ключевых моментов экономической теории достаточно обычного здравого смысла. Этот вывод в корне меняет не только восприятие людьми экономической науки, но и политики, так как теперь они могут потребовать вместо заумного теоретизирования простых и ясных ответов на свои вопросы. В подтверждение этой мысли приведу цитату Кидланда и Прескотта из заключительной части доклада: «В демократическом обществе считается предпочтительным, чтобы выбранные правила были просты и понятны, поэтому легко понять, когда политик отклоняется от политики».

Если после чтения доклада возникнет желание познакомиться с идеями ордолиберализма или Фрайбургской школы поближе, рекомендую подготовленный мной же конспект основной работы Вальтера Ойкена, упомянутой Виктором Ванбергом в докладе, - «Основные принципы экономической политики». Содержание 200-страничного труда там уместилось на 11 листах.

версия в PDF

История преодоления европейской метафизики

«Преодоление метафизики мыслится бытийно-исторически. Оно — предвестие начального превозмогания забвения бытия.

Перевертывание платонизма, когда для Ницше чувственное становится соответственно истинным миром, а сверхчувственное неистинным, целиком остается еще внутри метафизики. Такого рода преодоление метафизики, какое имеет в виду Ницше, причем в смысле позитивизма XIX столетия, есть, хотя бы и в своем высшем превращении, лишь окончательное увязание в метафизике. Создается, конечно, видимость, будто «мета», трансцендирование в сверхчувственное, отменяется в пользу опоры на чувственно-вещественную стихию, в то время как на деле просто завершается забвение бытия и сверхчувственное разнуздывается и хозяйничает в виде воли к власти.»

М.Хайдеггер, «Преодоление метафизики»

В 2008 году я написал небольшое эссе с амбициозным названием «История европейской метафизики». Эссе было написано на латышском языке, позже переведено на русский и опубликовано в философском ЖЖ сообществе. В латышском варианте упоминаются Гуссерль и Хайдеггер как философы, чьи работы послужили фундаментом для моих самостоятельных размышлений. Там же есть предупреждение о том, что, возможно, я не только стою на плечах великанов, но и шарю у них по карманам. Цитату выше можно считать очередным «ударом от классика». «История европейской метафизики» на самом деле является «Историей преодоления европейской метафизики». Перефразируя цитату Хайдеггера о поэтах и философах, я рассматриваю тот же самый предмет, но с другой точки зрения.

"Ключ без права передачи"