Good buy, Princess Leia

Сны о чем-то большем

Три года назад я написал серию статей, посвященных фильмам «оттепели» про «оттепель». Тогда казалось, что мне удалось упомянуть все снятые в тот период картины, удовлетворяющие выбранному критерию. Некоторые из них я посмотрел первый раз или за полгода до того («Застава Ильича»), или несколько лет назад («Если ты прав», «Июльский дождь»). Но в этом году обнаружились прорехи в моем исследовании. Сначала это был «Долгая, счастливая жизнь» (1966) Шпаликова, потом «Лебедев против Лебедева» (1965) Габая и «Похождения зубного врача» (1965) Климова. А пару недель назад я случайно наткнулся на «Алешкину любовь» (1960) Щукина и Туманова, который отодвинул начало рассматриваемого периода на 2 года назад. Ведь серия статей начиналась с «Девять дней одного года» (1962) Ромма. Любопытно, что и в «Алешкиной любви» Михаил Ромм упомянут как художественный руководитель.

«Закат истины» или о лживости правды

На днях я прочитал в The Economist большую статью, посвященную «миру после правды»(“the post-truth world”). И хотя ее размер предполагает детальное изучение всех изложенных в ней аргументов и фактов, мне хватило вводного предложения, чтобы взяться за написание развернутого ответа. Вот как это предложение выглядит на русском языке: «Нечестность в политике не является чем-то новым, но манера, в которой некоторые политики сегодня лгут, и хаос, который они могут вызвать, делая это, вызывает беспокойство».

Один из своих аргументов я нашел чуть ниже в той же статье: «Разве прижатые к стенке элиты не льют всегда крокодильи слезы, когда им не удается переубедить массы? Разве они не заявляют постоянно, что противная сторона распространяет ложь, убеждая простаков голосовать против своих интересов? Возможно, утверждают некоторые, британским сторонникам ЕС следует принять результаты референдума как выражение оправданного недовольства и стремление вернуть контроль – также как и решение многих американцев поддержать Трампа».

Далее автор возвращается к мысли, высказанной во вводном предложении: «Возможно, что в этой ситуации имели место подтасовки, но едва ли политика когда-либо была синонимом правдивости». Для большей убедительности приводится цитата Макиавелли: «…великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца…».

Симулякры и симуляция latviski (turpinājums)

На днях у меня появился повод продолжить тему симулякров и симуляции. Обсуждая с родственником особенности организации работы в местных супермаркетах, я узнал о требовании Службы госдоходов обеспечить прямую связь в реальном времени между кассовыми аппаратами магазинов и терминалом госучреждения.

Ужесточить контроль за предприятиями розничной торговли Службу госдоходов побудил процесс по делу «Gan Bei», в результате которого выяснилось, что владельцы сети ресторанов занимались махинациями с кассовыми аппаратами, которые нанесли ущерб государству в размере 960 тысяч евро. Ни один из обвиняемых по этому делу не получил реальных тюремных сроков. Сумма штрафов на физических лиц составила около 40 тысяч, остальные 290 тысяч были начислены на юридическое лицо, которому принадлежит сеть ресторанов.

Latvijas Republikas proklamēšanas diena

A moment of crystal clarity

It's the end of the world as we know it, and I feel fine.

Симулякры и симуляция latviski

"Мнение людей, их духовная позиция являются для ориентации экономической политики намного важнее, чем сами экономические факты."

Вальтер Ойкен, "Основные принципы экономической политики"

Французских философов я почти не читаю. На днях взялся за "Симулякры и симуляция" Жана Бодрийяра, но утратил к ней интерес уже на первой странице. То же самое со мной произошло при попытке начать читать "Общество спектакля" Ги Дебора. Причина в обоих случаях одна и та же. Авторы строят свои рассуждения на предположении, что существует объективная социальная реальность, которую плохие люди пытаются исказить. Признавая наличие плохих людей, пытающихся конструировать картину мира под свои нужды, я считаю идею объективной социальной реальности примитивным экстраполированием новоевропейского естественнонаучного метода на сферу человеческих взаимоотношений. При этом я также готов признать, что есть люди, которые считают, что могут просто конструировать образы социальной реальности для большинства, есть те, кто ориентируется в своей жизни на данные образы и есть те, кто считает, что за этими образами скрывается объективная реальность. Моя же позиция заключается в том, что социальная реальность может существовать только в виде образов. В конце концов вопрос сводится к тому, чей образ оказывается наиболее привлекательным для большинства людей. Не путать с идеей Ницше о наиболее жизнеспособной лжи. И пока никому не удалось придумать что-нибудь лучше образа сына божьего, принесшего себя в жертву роду человеческому. Ни один другой образ не сумел вдохновить людей на те свершения и подвиги, которые мы знаем из истории. Даже Новое время, которое обычно преподносят как могильщика христианства, плоть от плоти плод размышлений христианских мыслителей.

Пробежка перед сном (Midnight Run)

Попытки вернуться через год к "Логическим исследованиям" Гуссерля пока ни к чему не привели. Мозг по-прежнему беспомощно скользит по поверхности главы о чистой логике, отказываясь зацепиться хоть за какой-нибудь фразеологический оборот. Остается только перечитывать свои прошлогодние статьи и поражаться той глубине, на которую я был в состоянии тогда погрузиться. Но неспособность забраться на Эверест еще не повод отказываться от любой физической нагрузки. Передачи Дмитрия Быкова на радиостанции "Эхо Москвы" и телеканале "Дождь" всегда были для меня неплохой интеллектуальной разминкой ("20 отжиманий Д.Быкова и немецкий неолиберализм", "День радио", "Глядя в телевизор/монитор").

Мы еще не победили (просто это уже и так заметно)

Сегодня возникла ассоциация, которая может послужить иллюстрацией к предыдущему тексту.

Представьте "Матрицу" братьев/сестер Вачовски. Мистер Смит повержен, Морфеус освобожден, Матрица разрушена и человечество возвращается на Землю во вновь отстроенные города.

Спустя 20 лет Нео однажды вдруг замечает, как одна и та же кошка проходит два раза.

Alex in Sūdubedresland

На днях в Латвии разразился скандал в связи с откровениями бизнесмена Круминьша, вызванными проявленным к нему вниманием Бюро по предотвращению и борьбе с коррупцией. Забавно наблюдать, как "крутой пацан", заработавший свои миллионы на торговле нефтепродуктами с Россией, вдруг начинает без какого-либо стеснения "сливать" всех своих "бизнес-партнеров". Моральный релятивизм, который представители данной разновидности считают своим главным достоинством, при первых признаках грядущего дискомфорта превращает их из железных мачо в неумолкающих базарных баб. У них нет того, на что можно было бы опереться, и нет той цели, ради которой можно было бы терпеть лишения. Но природа и порода данной разновидности хомо сапиенса более-менее понятна и очевидна.

Кастрычнiк 1996 - 2016

Alex in Weißrussland

Immerhin, mag Torheit und Unrecht
Dich ganz bedecken, о Deutschland.
Ich sehne mich dennoch nach dir:
Denn wenigstens bist du doch festes Land.
Heinrich Heine

 

Утром 29 сентября я отправился на автобусе в Минск. Спустя 3 года и 8 месяцев. Отсутствие ощущения прошедшего времени меня удивило больше всего. Все вокруг было по-домашнему привычно и обыденно, даже абсурдность некоторых ситуаций.

01.10.2016

Jānim Streičam - 80

Неадекватный человек

 Вчера посмотрел "Иррационального человека" Вуди Аллена. Мне главный герой показался не столько иррациональным, сколько неадекватным. Неадекватным своему возрасту, образованию, убеждениям. Если в других поздних работах Аллена главные герои в исполнении молодых актеров имели привычки зрелых людей, то в этот раз взрослый мужчина с философским образованием вдруг загорелся идеей студента Радиона Раскольникова. Не может преподаватель философии в достаточно солидном возрасте, пишущий книгу о Хайдеггере, вдруг отупеть до такой степени. Проблема в данном случае заключается в том, что хотя главный герой упоминает Гуссерля и Хайдеггера, он не похож на человека, который читал этих авторов. Он больше похож на типичных алленовских героев с Камю, Сартром, Фрейдом и Кьеркегором в бэкграунде.

    И вчера меня также посетила мысль по поводу "8 1/2" Федерико Феллини: а ведь фильм необыкновенно виртуозно освобождает зрителя от матрицы субъетно-объектного восприятия как раз в духе трансцедентальной феноменологии Гуссерля и Хайдеггера, хотя даже в философских рассуждениях героев не упоминается ни одного имени философа.
 

"Мистер Смит едет в Вашингтон"

- А что, по-твоему, я могу сделать против Тейлоров и Пейнов, неопытный новичок против их махинаций и лжи?
- У твоего друга Линкольна тоже были свои Тейлоры и Пейны. Через это проходит каждый, кто хоть раз пытался подняться. Трудности их не останавливали и они вели себя как дураки. Все хорошее в этом мире идет от дураков, у которых есть вера. Ты не должен сейчас все бросать. Только не ты. В Вашингтоне, ведь, не только Тейлоры и Пейны. Тебе не надо верить в Пейна или другого человека. Надо верить во что-то большее. У тебя есть явная, ежедневная, общая справедливость. И этой стране она может пригодиться. И всему миру тоже. Много справедливости. Помнишь свой первый день здесь? Помнишь, что ты сказал о мистере Линкольне? Ты сказал, что он сидит здесь и ждет кого-то. Ты был прав. Он ждет человека, который оценил бы его работу и продолжил ее. Человек, который смог бы вывести всех этих Тейлоров на чистую воду. Он ждал тебя, Джек.

Ирландский литературный кружок

 

О главной политической задаче на текущий момент

Я уже рассказывал в июне о паре встреч, которые у меня состоялись во время внеочередного конгресса партии Vienotība. Но этим моя социальная активность не ограничилась. Целью моего участия в конгрессе была попытка понять, где сегодня на самом деле находится ведущая латвийская либеральная партия, и, исходя из сделанной рекогносцировки, принять решение о дальнейших действиях. Мне удалось пообщаться с Алексеем Лоскутовым, Расмой Карклиной, Илзей Винтелей, Андреем Юдиным, а через пару дней на мероприятиях, посвященных очередной годовщине Исайи Берлина, - Валдим Лепиньшем и Лолитой Чиганей. Главный вопрос, который меня волновал – верят ли мои собеседники в возможность возрождения партии. Самый оптимистичный ответ дал Алексей Лоскутов после победы на выборах председателя партии Андриса Пиебалгса. Он предложил посмотреть, как будут развиваться события до конца этого года. Я же после оглашения списка членов вновь избранного правления с большой долей скепсиса спросил, неужели он верит, что с таким составом можно надеяться на какие-либо улучшения.

О внутреннем Гейзенберге

"По поводу всех этих вопросов, преступлений, среды, девочек мне вспомнилась теперь, — а впрочем, и всегда интересовала меня, — одна ваша статейка: "О преступлении"... или как там у вас, забыл название, не помню. Два месяца назад имел удовольствие в "Периодической речи" прочесть. "

Ф.М.Достоевский, "Преступление и наказание"

    В этом году исполняется ровно 150 лет с момента начала публикации романа Достоевского в журнале "Русский вестник". Полтора века прошло, а вопросы, поднятые в романе, по-прежнему актуальны. По-прежнему молодые философы с фаустовской бескомпромиссностью и ницшеанской беспощадностью рассуждают о неизбежности зла, о его укорененности в природе человека. Сегодняшняя действительность служит неопровержимым доказательством их правоты.

Картезианские размышления Кшиштофа Занусси

Год назад я поделился своими студенческими воспоминаниями, используя в качестве иллюстрации кадры из фильма Годара "Мужское, женское" 1966 года. Атмосфера французской новой волны середины 60-х оказалась отличной аранжировкой для событий конца 80-х - начала 90-х. Мы как герой Мольера говорили на языке Годара, даже не подозревая об этом. В феврале, прослушав интервью Андрея Синянвского 1974 года, я снова поразился тому, насколько похожи изложенные мною за последние 10 лет мысли с тем, что сказал советский писатель-диссидент 40 лет назад. Фильм Кшиштофа Занусси "Структура кристалла", который я посмотрел благодаря рецензии egovoru, стал нокаутирующим в этой серии "ударов от классиков". Аналогий и ассоциаций так много, что я просто не знаю, с чего начать. Поэтому, чтобы упростить себе задачу, я буду излагать мысли в хронологической последовательности фильма.

  

Latvijas Kamasūtra. Промежуточные итоги

Poza nr.1
Poza nr.2
Poza nr.3
Skābais krē**ms

 Начатая пару месяцев назад серия постов под общим названием «Latvijas Kamasūtra» еще далека до завершения. Тем не менее уже можно говорить о первых положительных результатах. Посещение продуктового магазина перестало напоминать вылазку в тыл врага через минное поле. Ценовые полтергейсты прекратились. Но произошло это не потому, что я что-то написал в ЖЖ, а руководство торговой сети "отреагировало на полученный сигнал". Причина в том, что покупатели сами начали отстаивать свои права.

«Visi mīl Lembergu»

- Kučinska un Vējoņa kungi, vai jums nešķiet, ka Aivaram Lembergam ir pārāk liela ietekme Latvijas politikā?

Еще раз о популизме

"Вот еще слово, которое я абсолютно не выношу. Черт его знает, что под ним скрывается."

М.Булгаков, "Собачье сердце"

    Судя по реакции латвийской политической номенклатуры на мою статью, термин "популист" им не менее дорог, чем "враг народа" или "антисоветчик" советской номенклатуре. В этот раз его использовала Сандра Калниете для критики Джеймса Камерона за его решение провести референдум о выходе Великобритании из ЕС. В ее интерпретации ответственность за очередной институциональный кризис Евросоюза полностью ложится на плечи британского политика, решившего перед выборами с помощью инициации референдума переманить на свою сторону электорат правых радикалов. Лично мне эти обвинения напоминают проклятия в адрес Горбачева за развал СССР. Что касается развала СССР, то госпожа Калниете считает его своей заслугой. Именно ее многолетние усилия по подрыву коммунистической партии изнутри стали причиной "крупнейшей геополитической катастрофы XX века". В последней передаче "Один" Дмитрий Быков анонсировал скорое появление в большом количестве таких же историй о "подрыве режима изнутри" от сегодняшних пропагандистов путинского режима.

Skābais krē**ms

  Недавно опубликованное описание третьей позы латвийской Камасутры некоторым могло показаться надуманным и чересчур сложным для понимания. Более наглядно эту игру в подкидного дурака можно продемонстрировать на примере всем хорошо известного "сметанного продукта". Раньше его латышское название соответствовало русскому переводу - skābā krējuma izstrādājums. Сегодня на магазинных полках рядом с обычной сметаной (skābais krējums) появился новый продукт - skābais krēms. Это все тот же сметанный продукт под новым названием. И в чем же преимущество нового названия по сравнению со старым? В его мизерном отличии от названия обыкновенной сметаны. Уставший после трудового дня покупатель, заскочивший по дороге домой в магазин, легко может перепутать названия. То есть сутью данного "ребрэндинга" является банальное надувательство.

Размышления о политике

Адам Смит противопоставлял "науку законодателя, руководствующегося в своих рассуждениях всеобщими принципами, которые всегда одни и те же," "навыкам этого коварного и хитрого животного, вульгарно именуемого государственным деятелем или политиком, чьи решения определяют сиюминутные колебания коньюнктуры."

Виктор Ванберг, "Конституциональная политическая экономия"

    Есть две профессии, к представителям которых я отношусь, мягко говоря, с подозрением. Это политологи и политтехнологи. Трудно найти место, которое эти дисциплины занимают между философией, экономикой, юриспруденцией и социологией. Иногда даже кажется что политтехнологом можно назвать любого карманника, вытащившего кошелек у представителя вышеперечисленных областей знаний. Я сделал это уточнение для того, чтобы никто не считал мои рассуждения о политике попыткой заниматься политологией или политтехнологией. Скорее это способ избавиться от тех квазинаучных иллюзий, которые они производят.

Первое - то выбор наш...

Пора валить.

О популизме

- Василь Иваныч, ты за большевиков, аль за коммунистов?
- Я за Интернационал.
"Чапаев"

Меня давно удивляет эта по-настоящему антисоветская шутка в иконе советской кинематографии. Никто не понимает, за что воюет, - ни крестьяне, ни сам командарм Чапаев. О какой победе трудового народа тогда можно говорить?

С такой же чехардой в понятиях нам приходится иметь дело сегодня. Я уже не раз и не два обращал внимание на путаницу в смыслах, иногда случайную, иногда умышленную ("Практические занятия №3", "Об экономической науке", Об экономической свободе, "That is the question", "Обыкновенный феминизм"). Поэтому мне кажется важным следить за соответствием формы содержанию. И здесь есть где развернуться.

Latvijas Kamasūtra. Poza nr.3

Poza nr.1
Poza nr.2

    Продуктовый ритейл является благодатной почвой для самых разнообразных "маркетинговых ходов". Настолько разнообразных, что даже трудно понять, где проходит граница между маркетингом и простой уголовщиной. Юристы, конечно, тщательно следят за тем, чтобы их работодатель всегда выходил сухим из воды. Единственное, что остается вне их поля зрения - накапливающееся в обществе раздражение, ведущее к разжиганию войны всех против всех. Недавно смотрел передачу, в которой обсуждалась эффективность программы по реэмиграции граждан Латвии. В течении всей передачи участники ни разу не упомянули такой важный фактор, как чувство собственного достоинства. Спустя 25 лет по-прежнему в ходу отношение к людям как расходному материалу, средству для достижения каких-то глобальных целей. Раньше это была коллективизация, индустриализация; сегодня это рост оборота, продаж, EBITDA и т.п. Куча всевозможных экспертов из одной передачи в другую сыпят цифрами и фактами, за которыми невозможно разглядеть живого человека. Именно об этом пойдет дальше речь.

Сериал "Такси" (1978-1983)

Этой весной я открыл для себя комедийный сериал "Такси". Канал SBC drama в честь 75-летия режиссера Джеймса Берроуза устроил ретроспекцию снятых им сериалов. Я уже в том возрасте, когда начинаешь ценить то, что раньше воспринимал как должное. Но мне даже в голову не могло прийти, что у снятых им сериалов "Друзья" и "Теория большого взрыва" есть не менее талантливые предшественники. Даже более талантливые, потому что сериал "Такси" просто битком набит звездами первой величины.

Начнем с диспетчера Луи Де Палма в исполнении Дени Де Вито. Такое ощущение, словно образ Луи лепили, используя в качестве шаблона советские сатирические плакаты о зверином оскале капитализма. Бессовестность, бессердечность и изворотливость героя Де Вито обычно служат причиной тех глупых ситуаций, в которые он попадает.

Katrā latvietī sēž iekšā ziemnieks

Обыкновенный феминизм (продолжение)

Начало

"Вера в богов, исполинов и духов, которая раньше определяла отношение человека к природе и которую из этой сферы естественные науки вытеснили, обосновалась и распространила свое влияние в обществе и экономике. «Капитализм», «империализм», «марксизм» и т.д. воспринимаются ныне как исполинские фигуры или духи, которые управляют всей общественной жизнью и от которых зависит каждый отдельно взятый человек. Мифы вытесняют разум. Разного рода секуляризированные «целебные» учения сталкиваются между собой. Борьба «социализма» против «капитализма» стала, по существу, борьбой вероучений."
                Вальтер Ойкен, "Основные принципы экономической политики"

    В нашей текущей действительности не составит большого труда на основании первой части "Обыкновенного феминизма" представить меня ярым противником гендерного равенства. Как раз этот феномен навешивания ярлыков мне и хотелось бы здесь обсудить. Несколько месяцев назад я уже посвятил этому вопросу небольшую заметку. Теперь пришло время подойти к проблеме более основательно.

Обыкновенный феминизм

Половина ссылок новостной ленты Фейсбука посвящена Дональду Трампу. Его сравнивают с Муссолини и Гитлером, предупреждают об опасности скатывания США в авторитаризм, пытаются понять, как такое могло случиться в оплоте западной демократии. Среди вариантов ответа на последний вопрос есть вполне честные и разумные, как, например, мнение Мартина Вольфа. Но у меня возник персональный вопрос, который можно считать подвопросом к предыдущему: как оголтелому сексисту удалось добиться такой бешенной популярности в стране победившего феминизма? Или мне одному кажется абсурдным прогнозируемое противостояние кандидата от демократов, призванную демонстрировать успехи США в вопросе гендерного равенства, и кандидата от республиканцев, который клал на все это с большим прибором? Ведь дебаты этих двух кандидатов будут напоминать разговор профессора Преображенского с Шариковым.

Latvijas Kamasūtra. Poza nr.2

Poza nr.1

    Олайне находится на одинаковом удалении от Риги и Юрмалы - где-то 25 км. Поэтому логично предположить, что жители городка проводят выходные на хорошо всем известном курорте. Увы, все не так просто - из Олайне в Юрмалу нет прямых рейсов общественного транспорта. Сначала нужно доехать до Риги, а уж оттуда на электричке до Юрмалы. То есть в 2 раза вырастает расстояние, время, проведенное в пути, и стоимость проезда. Почему бы не организовать прямой автобусный маршрут, подумал я прошлой весной и стал искать заинтересованные организации. На ум пришла Юрмальская Дума, жаловавшаяся в последнее время на падение доходов в связи с уходом из Юрмалы "Новой волны", "КВН" и т.п. Вот и простой способ поддержать местный бизнес, предложив жителям Латвии удобные и дешевые автобусные маршруты в курортный город. Ведь такой опыт в Латвии уже есть, когда рижские торговые центры предлагали бесплатные автобусные маршруты для своих покупателей. Я написал письмо в департамент культуры и туризма Юрмальской Думы. Письмо осталось без ответа.

Par jaunu Latvijas pasi

Nesen es svinēju desmito gadadienu kopš Latvijas pilsonības piešķiršanas. Tajā pašā laikā man bijā jādomā par jaunas pases noformēšanu, jo pirmajam beidzies derīguma termiņš. Manā prātā pazibēja daudz domu pēc tam, kad es biju ieraudzījis jaunu pasi. Bet labāk došu vārdu tiem, kam latviešu valoda ir dzimta, jo es nevarēšu tik izsmeļoši aprakstīt manas jūtas. Prātā nāk tikai krievu lamuvārdi. Diezgan jocīga ir šis jaunas pases iedarbība.

Back to the Future 4

Мэр Риги Нил Ушаков об оккупации Латвии:

"Нам нужно прекратить оглядываться назад и обратиться к будущему."

Гонщик Формулы 1 Даниил Квят об инциденте на Гран При Сочи:

"Я понимаю, что многим нравятся скандалы, но мы уже всё обсудили и оставили произошедшее позади. Критика не поможет вернуть нашу гонку, не поможет заработать очки. Я уже осознал все свои ошибки. Думаю, нужно идти дальше и готовиться к следующей гонке в Испании."

Похоже, что руководитель команды Red Bull Кристиан Хорнер оказался замшелым ретроградом, предпочитающим строительству светлого будущего сведение счетов за старые грехи.
 

That is the question

Мы все помним строчки из "Гамлета": "Быть иль не быть - вот в чем вопрос". Герой Шекспира не случайно главным считает вопрос, а не ответ на него. Потому что сам вопрос помещает нас в определенные рамки, ставит нас перед конкретным выбором, который сам по себе уже может быть ответом на не поставленный вопрос. Наглядно продемонстрировать эту мысль можно с помощью шуточного вопроса "Вы перестали бить свою жену?". Любому понятно, что в вопросе уже содержится утверждение. Но обычно те, кто навязывает свою точку зрения при помощи вопросов, используют более изощренные формы. Проблема в таких случаях заключается не только в сложности выявления скрытого смысла, но также в доказательстве того, что формулировка вопроса преследовала цель навязать определенное мнение, а не была простым заблуждением. Тут недолго заработать репутацию параноика и сторонника теорий заговора.

    Вот еще один любопытный нюанс. Общепринятая точка зрения на эту проблему заключается в том, что сторонники теории заговора везде видят заговоры, в то время как противники отрицают такую возможность. На самом деле все может быть с точностью до наоборот. Противники теории заговора могут не верить в возможность ее осуществления на практике, что не мешает им признавать существование глупцов, пытающихся организовать мировой заговор. А вот сами "заговорщики" могут быть как раз среди противников теории заговора, потому что верят в возможность обманывать большое количество людей длительное время.

Latvijas Kamasūtra. Poza nr.1

  Статья, посвященная книге Шиллера и Акелрофа "Охота на дураков: экономика манипулирования и обмана", родилась при попытке рассказать о латвийских социально-экономических реалиях. Смысловые "девиации" Роберта Шиллера при трактовке термина побудили меня поискать более подходящее определение явления. Лично для меня оно ассоциируется с изнасилованием. Злоумышленник пользуется беспомощностью жертвы (не важно, обусловлена она физической слабостью или отсутствием специальных знаний в конкретной области деятельности) и главный урон является не материальным, а моральным. Человек оказывается в роли дурака, лоха, которого "развели", "поимели". И так же как жертвам изнасилования, пострадавшему пытаются внушить, что в случившимся виноват он сам. Поэтому жертвы манипуляций не любят афишировать свои "проколы", чтобы не оказаться зачисленными в стадо "овец", подлежащих регулярной "стрижке". Kur ir aitas, tur ir cirpēji. И уже в рамках своей профессиональной компетенции они пытаются отыграться за те унижения, которые пришлось пережить в роли "чайника". Единственный способ разорвать порочный круг - прямо и открыто говорить о тех позах, в которые нас пытаются поставить представители самых разных профессий. Образ насильника, покушающегося на человеческое достоинство, намного точнее соответствует сути происходящего, чем образ ловкого охотника на безмозглых млекопитающих.

Как слово наше отзовется... (продолжение)

Начало

"... фактическое развитие доказало, что позитивизм вообще не в состоянии провести в жизнь свою программу и в высокой степени рискует быть втянутым в повседневную политику. В стремлении не давать самой политико-экономических оценок наука признала цели, которые устанавливают государство и политические властные группировки... в общем преодолении позитивистских предубеждений является важной предпосылкой того, что наука вновь обретает силу, устанавливающую порядок."                 Вальтер Ойкен, "Основные принципы экономической политики"

    Мне не раз приходилось обращать внимание на небрежность экономистов при использовании вербальных выражений для описания экономических явлений. Можно, конечно, списать на то, что экономисты вкладывают другой смысл в привычные нам слова, абстрагируясь от общепринятого смысла. Но кажется, что как раз попытка абстрагироваться от первоначального смысла является главным препятствием на пути понимания происходящего вокруг.

    Обратимся к недавно изданной книге "Охота на дураков: экономика манипулирования и обмана" ("Phishing for Phools: The Economics of Manipulation and Deception") двух лауреатов нобелевской премии Роберта Шиллера и Джорджа Акерлофа. Тема, которой посвящена книга, сегодня актуальна как никогда. Стремление одурачить ближнего в последнее время достигло в обществе уровня эпидемии. Ее апогеем можно считать разразившийся скандал вокруг Фольксваген - торговой марки, ассоциировавшейся с немецким качеством и надежностью. Слоганом лидера автомобилестроения был "Das Auto" - "Автомобиль". То есть автолюбители покупали не престиж или мечту, а средство передвижения. Если на махинациях был пойман сам Фольксваген, то можно представить, что творится в других компаниях.

Как слово наше отзовется...

 В заголовке использована строчка из стихотворения Тютчева:

Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется...

Ей созвучна мысль Константина Сонина, высказанная им недавно у себя в блоге:

"Ещё ни разу не побывав в Чикаго, я не раз участвовал в обсуждениях – стоило ли Милтону Фридману и Арнольду Харбергеру, выдающимся академическим экономистам, помогать советами диктаторам разной степени кровавости. С одной стороны, понятно, не надо, с другой – если спрашивают твоего профессионального совета, почему его не давать? Профессиональный совет, предположительно, один и тот же независимо от того, кому ты его даёшь."

    Что общего у русского поэта XIX века и русского экономиста XXI века? Они оба воспринимают слова как явление нейтральное и непредсказуемое. В словах профессора содержится идея полной индифферентности экономической науки к вопросам морали. Даже заголовок блога говорит нам об этом - "В первую голову нужно покушать...". Сразу возникает самый простой вопрос: а чем тогда экономист отличается от зоотехника на свиноферме? И если между ними есть отличия, то в чем они выражаются?

Анекдот

Однажды Макиавелли посетило одно весьма влиятельное государственное лицо.
- Вот, - говорит лицо, - я в прошлом году подписал с соседним государством мирный договор, а на прошлой неделе ввел туда железных человечков. Теперь меня называют треплом, не способным держать свое слово.
- Ну, это слишком категоричное заявление. - вздохнул Макиавелли, - Вы проявили тактическую хитрость в рамках военной спецоперации.
- А месяц назад я послал в подарок одной вельможе, известной своей беспощадной критикой в мой адрес, бутылку лучшего вина из своих виноградников.
- Это характеризует вас как человека великодушного.
- Правда, вино было отравлено.
Макиавелли насупился.
- Я бы это назвал одним из средств политической борьбы.
- Но это еще не все. Вчера поползли слухи, что я украл из государственной казны сундук золота.
- Ну разве можно осуждать человека за его стремление жить лучше?! - воскликнул Макиавелли, вспомнив об угрозе бакалейщика не давать ему больше продуктов в долг, если он не расплатиться с ним в течение месяца.
- А не могли бы в таком случае, любезный друг, написать трактат о достоинствах современного государственного деятеля, а то меня все чаще подонком называют.

Так появился на свет трактат "Государь".

    С тех пор времена до появления трактата принято называть темным Средневековьем, когда общество было ввергнуто в пучину лжи, предательств и жестоких убийств. Слава Богу, нам посчастливилось родиться в другую эпоху.
 

19.12.2010г. - 11.04.2011г.

19 декабря первым делом я пошел в ГУМ покупать новые зимние ботинки. Старые стали пропускать воду и если для коротких перебежек дом-метро-офис они еще годились, длительные прогулки по свежему воздуху в них были противопоказаны. Одев новые белвестовские тут же в магазине, я решил оставить старые в баре "Лондон" напротив ГУМа, чтобы не тащиться с ними домой. Там встретил Лену Тонкачеву. Она была в приподнятом настроении. У нее зазвонил телефон и, пока она слушала, ее лицо начало мрачнеть. Так мы узнали об избиении Некляева на Немиге. Я проводил ее до Немиги и отправился на Кастрычницкую. Потом вместе со всеми прошел по проспекту до площади Незалежности и пробыл там до момента, когда появился ОМОН. Для меня как иностранного гражданина стычка с правоохранительными органами могла закончится депортацией. Пришлось уйти, хотя чувство было поганое, потому что со стороны мой уход выглядел как трусливое бегство. Я пошел пешком до Академии наук. На площади Победы видел, как на другой стороне милицейские машины с сиренами прижали к тротуару джип. Позже узнал, что в машине были Андрей Санников с Ириной Халипп.

На злобу дня

Сегодня меня напугала реплика Ильи Мильштейна на "Гранях":
Ибо в войне компроматов обычно побеждает тот, кто бьет ниже пояса, оттого у студии "ФСБ-продакшн" в этой номинации и нет пока конкурентов. Конкуренты появятся, когда западные режиссеры и продюсеры научатся копировать этот стиль и человек, похожий страшно сказать на кого в компании страшно подумать с кем, окажется в кадре.
Страх вызывает готовность российского либерала использовать методы своих противников. Ведь ясно как божий день, что абсолютная бессовестность путинистов и есть та идеологическая основа, на которой держится современная российская власть. "Все дозволено". Только власть предержащие не учитывают одного побочного эффекта этого волшебного мировоззренческого зелья - Смердяков повесился, а Раскольников чуть не повесился. И кажется им, что они то как раз из тех, кто "право имеет". Им и невдомек, что раскольниковская вера в существование людей, которые "право имеют" - самая что ни на есть иллюзия. Много лет назад в статье "О русской литературе" я упоминал эпизод из сериала "Закон и порядок" (9-ый сезон, 24-я серия), где генеральный прокурор Нью-Йорка одергивает своего помощника, готового переступить через закон в борьбе с русской мафией.

- Но ведь свидетелей и сотрудников прокуратуры убивали. Это и есть препятствие суду. Эти негодяи разрушают всю систему уголовного судопроизводства.

- Спустись на землю. В этом городе были беспорядки, убийства полицейских, нападения на административные здания, но мы справились с этим, не нарушая конституции.
- Но теперь у нас меньше сил и средств.
- И меньше законности? Ты хочешь в этом уподобиться им?
 

Как правильно имитировать имитацию

    Неделю назад я посмотрел фильм об Алане Тьюринге "Игра в имитацию" с Бенедиктом Кэмбербетчем в главной роли. Авторы все сделали добротно и профессионально. Именно так сегодня снимаются биографические киноповести о гениях, признание к которым пришло не сразу. Мы видим косных, недальновидных чинуш, ставящих палки в колеса научно-технического прогресса, и не можем понять, как можно быть настолько тупым и не видеть очевидного. И вот это чувство мне не понравилось. Потому что большинство из нас испытывало бы к Тьюрингу те же чувства, что мы видим на лицах его непостредственных начальников. Даже сослагательное наклонение тут не обязательно. Ведь с таким же брезгливым непониманием мы воспринимаем сегодняшних тьюрингов и эйнштейнов. Об этом год назад я писал в "Эпилоге". У меня появилась идея, как отразить данный феномен в биографических фильмах, которые так популярны в последнее время. Нужно всего лишь снимать его с позиции не сегодняшнего дня, а современников героя фильма. Пусть фильм рассказывает о самоотверженной работе ведомства, в котором работал Тьюринг, но так, словно мы ничего не знаем о будущем. Кто в таком случае будет восприниматься героем повествования? Вот пусть о нем и идет речь.
   

О происхождении нигилизма

"... мышление по правилам только тогда может претендовать на роль суда в последней инстанции, когда сперва установлено, что тем, что' по законам "логики" должно считаться "правильным", исчерпывается все мыслимое и все требующее осмысление и все заданное мысли как задача."

М.Хайдеггер, "Европейский нигилизм"

В ноябре прошлого года я случайно открыл работу М.Хайдеггера "Европейский нигилизм", и, зацепившись за описание картезианского переворота, полностью в ней увяз. В конце концов я решил ее перечитать с самого начала. Тогда же в ноябре родилось небольшое эссе "Мартин Лютер и Рене Декарт". Теперь появилась возможность развить поднятую в эссе тему. Речь идет о восприятии революционного переворота Лютера-Декарта как попытку отменить метафизику. Макс Вебер писал, что Мартин Лютер, несмотря на призывы вернуться к истокам христианства, фактически отодвинул церковь в жизни христианина на второй план. Здесь нужно учитывать, что Рене Декарт родился через 48 лет после кончины Мартина Лютера. Живя в католической Франции, он, тем не менее, вполне мог проникнуться протестантской идеей о предоставлении человека самому себе и довести ее до логического конца, превратив его в субъекта. И также, как в христианстве, где образцом религиозного фанатизма стали протестанты-пуритане, метафизическая дистрофия сопровождалась фактическим расцветом новоевропейской философии. Кант, Гегель, Ницше и т.д., и т.п. Перед новоевропейскими философами открывалась новая картина мира, формировавшаяся за счет постоянного сужения метафизического горизонта. Хайдеггер называет Ницше последним новоевропейским философом. Но мне кажется, он сильно сузил рамки понятия "новоевропейское мышление". Список можно было бы продолжить до Абырвалга и подробного описания повадок бабуинов как образца организации человеческого общества. Продолжить список мешает дискретность новоевропейской картины мира, распавшейся на тысячи комиксов, в которых шагающий семимильными шагами научно-технический прогресс мирно соседствует с десятками миллионов жерт, не вызывая у современника когнитивного диссонанса, что также можно считать достижением научно-технического прогресса в области фармацевтики. Кстати, поэтому борьба с распространением наркотиков кажется бесперспективной. А чем другим тогда закрывать этот метафизический разрыв нашему современнику?

"Шестидесятники" в начале 80-х

Весна пришла

"Star Trek", Бодрийяр и Хайдеггер

Недавно я читал статью о фильмах, в которых нашли отражение идеи французского философа Жана Бодрийяра. Первым, конечно, был назван "Матрица" братьев/сестер Вачовски.

Но среди перечисленных фильмов не оказалось пилотной серии "Звездного пути" 1964 года. Тогда эта серия была признана неудачной. Даже в 1966 году, когда сериал все же вышел на телевизионные экраны, его показывали не в прайм тайм, а поздно вечером. Поражает восторженность отзывов о сериале сегодняшних юных зрителей. Кажется, им то чем восхищаться? Но здесь как раз тот случай, когда сериал намного опередил свое время. Похожая судьба была у фильма братьев Коэн "Большой Любовский", проделавшего путь от "провального" до "культового". Потребовалось время, чтобы до зрителей дошел смысл увиденного, а в случае "Звездного пути" потребовалось новое поколение, воспитанное на его идеях и говорящее на его языке. Попробую рассказать о том, что увидел в пилотной серии лично я.

Ода дураку

Борис, ты прав

"Долгая счастливая жизнь" (1966)

«И ведь отказываешься не только от красавицы, которая сдуру к тебе прибежала вместе с тепло укутанной смешной дочерью, — отказываешься от всего сразу, от долгой счастливой жизни вообще. Ее никогда теперь не будет. Что-то будет, и даже вполне приличное, а долгой счастливой жизни — нет.»           

Д.Быков, «Прыг-скок, обвалился потолок», «Новая газета», 9.11.2012г.

«Шпаликов, конечно, понимал, что в 60-е было всё непросто. И он выстраивал настоящие 60-е, а не идиллическую картинку. Например, он снял сам по собственному сценарию «Долгую счастливую жизнь» с Лавровым и Гулая — великий фильм, где разоблачён изнутри дутый супермен 60-х годов, который позировать умеет, а жить не умеет.»

            Д.Быков, передача «Один» от 19.02.2016г.

 Мне кажется, что вопрос о Геннадии Шпаликове в передаче Д.Быкова прозвучал в связи со сборником статей "Советский пациент", в который я включил посты о фильмах, посвященных «шестидесятникам», начиная с «Девять дней одного года» 1962 года и заканчивая «Полетами во сне и наяву» 1982 года. Среди обсуждаемых фильмов есть три, снятых по сценариям Шпаликова, - "Я шагаю по Москве", "Застава Ильича", "Ты и я".

День радио

У меня появилась пара мыслей в связи с прослушанными передачами на Эхе и Свободе.
Сначала по поводу прозвучавшей в последней передаче Дмитрия Быкова «Один» идеи о самодостаточности обреченного сопротивления в «Хаджи-Мурате» и самодостаточности жертвенности Христа и Януша Корчака.

Мои комментарии. Избранное

"Советский пациент", сборник статей

 В 2014-15 годах я написал дюжину статей о советских фильмах, посвященных "шестидесятникам", начиная с "Девять дней одного года", снятого в 1962 году, и заканчивая "Полетами во сне и наяву" 1982 года. В результате получился довольно связный сборник статей. Но так как статьи разбросаны в интернет-пространстве, я решил его оформить в виде PDF-файла.

Чтобы его открыть, щелкните по картинке.

 

"Война и мир" (2016)

Британский сериал «Война и мир», показ которого завершился на прошлой неделе, вызвал бурную дискуссию среди русскоязычной аудитории, выросшей на интерпретации школьной программы и экранизации Сергея Бондарчука. Любопытно проанализировать современную европейскую трактовку произведения русского классика, чтобы еще раз попытаться в этом отражении разглядеть и понять самих себя.

Дебаты

Так как меня забанили в философском сообществе, я дискутирую с членами сообщества посредством личной переписки. Ниже содержание сегодняшней по поводу вот этого комментария:

Ответ на комментарий в философском сообществе 2016-02-09 21:40
sent to arhipolemos

Так как меня в философском сообществе заблокировали, отвечу Вам здесь. Я полностью согласен с Вашим комментарием, но меня абсолютно не устраивает форма его подачи. И эта форма полностью нигелирует содержание комментария. Вы пишете о наивном, примитивном представлении автора и тут же сразу переходите на категории, которые человек с примитивными представлениями не в состоянии воспринять. Даже мне, человеку, читавшему Хайдеггера, требуются усилия, чтобы понять Ваш текст. Этот философский снобизм приводит к тому, что философы "слишком далеки от народа". А основатель экономической Фрайбургской школы, ставшей теоретической основой германского послевоенного экономического чуда, Вальтер Ойкен дружил с Эдмундом Гуссерлем и использовал методологию трансцедентальной феноменологии в своей теории. Вы же обращаетесь только к тем, кто владеет предметом на Вашем уровне.

Иисус Христос и принц датский Гамлет

В сентябре прошлого года я изложил свое понимание евангельской притчи о Христе и фарисеях, обратив внимание на противоречие между тем, что сказал сын божий и тем, что имеют в виду современники, когда цитируют "кто без греха, первый брось в нее камень". Потому что намного важнее то, чего он не говорил. Он не сказал, что женщина, обличенная в прелюбодеянии, не грешила. Он не сказал, что на грехи не нужно обращать внимание. И он не сказал, что сокрытие греха равнозначно его прощению. В уже не раз упоминавшейся мною статье подчеркивается, что христианское прощение не требует обязательного раскаяния грешника. Но констатация самого факта грехопадения, я думаю, необходима.

    В статье "Иисус и фарисеи" речь шла об "одной слезинке ребенка" Ивана Карамазова, противопоставленной христианскому догмату всепрощения. Теперь я предлагаю взглянуть через призму евангельской притчи на трагедию Шекспира "Гамлет". У Шекспира есть пьеса, чей сюжет близок ветхозаветной книге Иова - это "Король Лир". Сюжет "Гамлета" напоминает нам библейскую притчу о Каине и Авеле. Кто-то может спросить: разве в соответствии с христианской заповедью принц датский не должен был простить убийц вместо того, чтобы губить других и себя в пламени бесплодной жажды мести? Именно этот упрек часто звучит в адрес другого литературного героя - графа Монте Кристо. Здесь важно понять, чем ситуация Гамлета отличается от истории узника замка Иф. Жертвы второго узнают о причине свалившихся на них несчастий post factum. Раскаяние не входит в список его орудий мести. Да они на это и не способны. Но неспособность героев Дюма к раскаянию обусловлена жанром приключенческого романа, который, как и современные боевики, не предусматривает психологической глубины. Что касается Гамлета, то его поступки нельзя объяснить простой жаждой мести. Если Монте Кристо тайком плетет нить заговоров, принц датский почти открыто обвиняет дядю и мать в убийстве отца. Его поступок выглядит глупо, так как теперь убийца пытается заставить его замолчать навсегда. Но прежде он произносит следующий монолог:

За что прощать того, кто тверд в грехе?
У нас нередко дело заминает
Преступник горстью золота в руке,
И самые плоды его злодейства
Есть откуп от законности. Не то
Там, наверху. Там в подлинности голой
Лежат деянья наши без прикрас,
И мы должны на очной ставке с прошлым
Держать ответ.

Vai valstij jāpārdod savas LMT un Lattelecom daļas?

"Markss pārnesis nepieciešamas kritikas smaguma centru nav kur tam jābūt. Izšķirošam apstāklim bija nevis tas, ka mašina nepieder strādniekam, bet tas, ka darba pircēji, kuriem piederēja mašinas, uzrādīja pieprasījumu monopola tirgus ietvaros.

Joprojām ir plaši izplatītas ilūzijas sakarā ar to, ka centralizēta regulēšana esot «sociāla»."

             Valters Ojkens, «Ekonomiskas politikas pamatprincipi»

«Kas pieder visiem nepieder nevienam vai drizāk dažiem, kas isteno īpašuma tiesības no «visu» varda... kollektivs īpašums padara par iespējāmu butiski augstāku socialas nevienlīdzības limeņi un asākas tās formas salīdzinajumā ar privātu īpašumu.»

             Aleksanders Rjustovs

    Kāpēc Latvijas valsts visu laiku nodarbojas ar uzņēmējdarbību it kā citu rūpju tai nav? Kāpēc Latvijas pilsoņiem ir jādomā par to kas notiek airBaltic, Lattelekomā, Latvenergo un tā tālāk? Kāpēc Latvijas politika izskatās pēc cīņas par šiem gardajiem kumosiem? Vai Īrijas valsts iegulda naudu kompānijā Ryanair? Vai īri katru dienu lasa un doma par to kas notiek šajā uzņēmumā?

О вещем Олеге и кудеснике

Для меня Алан Рикман всегда ассоциировался с главным злодеем из "Крепкого орешка". В поисках выразительного кадра я вдруг снова задумался о том, насколько фильм оказался пророческим. Но тут же понял, что в этом кроется главная ошибка американских спецслужб, так беспощадно высмеянных в боевике. Авторы не пророчествовали, а издевались над косностью и зашоренностью ФБР конца 80-х. Это был сигнал тревоги в эпоху культурного тоталитаризма "Рэмбо" и "Командос". Ганс Грубер с неподражаемым интеллектуальным изяществом манипулирует идеологическими штампами и бюрократическими шаблонами федеральных агентов.

Alan Rickman

David Bowie