Isaiah Berlin Day in Riga (part four)

Part one
Part two
Part three

В этот раз я хотел бы поговорить о реалполитике. Тимоти Снайдер, рассказывая о Холокосте в странах Балтии, обратил внимание на один ранее неизвестный мне факт. Оказывается, наиболее рьяными антисемитами себя показали бывшие сталинские коллаборационисты. Они сумели уйти от ответственности за свои преступления, обвинив во всех грехах евреев. Этот факт имеет не только историческую ценность, но также хорошо объясняет особенности политических процессов в странах Балтии в постсоветский период. Бывшая советская номенклатура удачно встроилась в институты новой власти, снова распределив вину по национальному признаку. Поэтому, например, в Латвии до сих пор в парламенте и муниципальных органах власти можно встретить бывших секретарей парткомов, райкомов и т.п. Поэтому так и не была проведена люстрация, а вопрос об открытии архивов КГБ остается актуальным на третьем десятке лет независимости. Поэтому так часто совпадают позиции латвийских националистов и прокремлевских политических сил. И даже их противостояние часто выглядит как хорошо срежиссированный спектакль для отвлечения внимания от реальных проблем.

Вопрос о технике

Диспропорции между громадными достижениями естественных наук и техники, с одной стороны, и недостаточным порядком, с другой стороны, должны быть преодолены. В этом состоит большая задача для человеческого ума, к решению которой, однако, до сих пор еще не приступили. Более того, эта задача еще не стала очевидной для всех.

Вальтер Ойкен, «Основные принципы экономической политики»

Вчера закончил перечитывать «Вопрос о технике», выступление Мартина Хайдеггера в Мюнхенском высшем техническом училище в 1953 году. В последнее время я перечитываю работы Хайдеггера из сборника «Время и бытие» и эта шла следом за недавно прочитанным «Письмом о гуманизме».

Именно сейчас, в конце 2017 года вопрос о технике стал актуален как никогда. Я недавно записал в качестве одной из тем для серии статей о IX Дне Исайи Берлина в Риге: «Фейсбук – дыра в другое измерение». То, что произошло в 2016 году в США, напоминает фантастические сюжеты, где чокнутый профессор изобретает прибор, образующий дыру в другое измерение, через которую на Землю попадают чудовища и пожирают всех ее обитателей. Реальность отличается от вымысла только тем, что настоящие профессора не выглядят сумасшедшими. И это должно нас пугать еще больше. Кроме того, профессора стали владельцами многомиллиардных корпораций и руководствуются теперь в своих решениях соображениями экономической эффективности и перспективами увеличения прибыли. С такими приоритетами монстры из другого измерения будут на последнем месте в текущей повестке дня.

"Советский пациент", сборник статей, дополненный

Почти два года назад я подготовил сборник статей, написанных с декабря 2013 по июнь 2015 года и посвященных советским фильмам, снятым в 1962-82 годах. С тех пор у меня появилось еще несколько статей, дополняющих 1965, 1966 и 1979 годы, а также расширяющих период до 1960 года. Если кликнуть по коллажу, откроется сборник с новыми дополнениями.

Гранин 3

В документальном фильме «Листопад», посвященном 90-летию Даниила Гранина и упомянутом мною в «Гранин 2», писатель обратил внимание на одну особенность человеческого поведения, которую я хотел бы рассмотреть поподробней. Люди, проявлявшие чудеса отваги на войне, вернувшись в мирную жизнь, становились осторожными и нерешительными. Почему те, кто привык ежедневно смотреть смерти в лицо, так боялись поднять глаза и посмотреть на окружавшую их несправедливость? Разве смерть – не самое страшное, что может грозить человеку? Судя по количеству самоубийств, есть вещи пострашнее. Человеку легче вместе с другими пожертвовать своей жизнью ради освященных обществом целей, чем стать всеми презираемым парией, изгоем. Именно так поставлен вопрос в повести Василя Быкова «Сотников» и фильме Алексея Германа «Проверка на дорогах». Герои – это всегда люди, для которых общественное признание дороже собственной жизни. Тех, кто боялся во время войны прослыть трусом и предателем, в мирное время легко запугать клеймом «враг народа», «антисоветчик», «тунеядец» и т.п.
 

1979 (2) (продолжение)

Начало

Почти четыре года назад я писал о «Гамлете» Козинцева: “Гамлет - герой шестидесятых, поднятые в пьесе вопросы - вопросы «шестидесятников»". То же самое можно сказать о «Нескольких днях из жизни Обломова» Никиты Михалкова. Обломов – герой семидесятых. СССР, обдолбанный хлынувшими в результате мирового энергетического кризиса нефтедолларами, превратился в Обломовку. Начинающие впадать в маразм партийные лидеры продолжали бормотать с трибун про «сиськи-масиськи», в то время как трудящиеся в состоянии глубокого удовлетворения доставлялись работниками правоохранительных органов в местные вытрезвители. Там же оказались и штольцы-«шестидесятники», утратившие надежду построить светлое будущее, ибо вот оно, уже наступило – эпоха развитого социализма. Тут вдруг Обломов вообразил себя владыкой морским и пожелал иметь золотую рыбку на посылках, для чего ввел в Афганистан ограниченный контингент. С тех пор история стала развиваться по сюжетным канонам другого литературного произведения.

Barbara Babcock

Пересматривая сегодня за ужином очередную серию оригинального "Стар Трека", обратил внимание на актрису, которая показалась мне знакомой. Где-то я ее недавно видел. Вспомнил - сериал "Чирс". Мне запомнились не только надменно-высокомерная манера держаться, но и произнесенный ее героиней монолог.

1979 (2)

Два с половиной года назад я написал текст под названием «1979», посвященный снятым в тот год советским фильмам. С тех пор у меня набрался еще один список картин с той же датой выпуска. Хороший повод оглянуться назад и присмотреться к кинообразам, отразившим приметы ушедшей эпохи. Ведь даже искаженное отражение дает пищу для размышлений, так как способ искажения и его продукт тоже могут о многом рассказать.

Начнем с телевизионного фильма Станислава Говорухина «Место встречи изменить нельзя». События экранизированного романа братьев Вайнеров «Эра милосердия» разворачиваются в послевоенной Москве. Кажется, в нем нет ничего такого, что могло бы рассказать нам об СССР конца семидесятых. На самом деле имена исполнителей главных ролей уже о многом говорят. Роль Жеглова, которому в романе 25 лет, исполняет сорокалетний Высоцкий. Вместо зарвавшегося молодого следователя мы видим умудренного опытом оперативника с харизмой мегапопулярного барда. Шарапов-Конкин-Корчагин на его фоне выглядит вчерашним школьником, лепечущим о каких-то вычитанных в книжках принципах. Глядя на него, кажется, что он воевал именно на той войне, какой ее показывали в советских фильмах. Невозможно поверить, что этот жизнерадостный щенок смотрел смерти в лицо и терял своих товарищей. Только в последнем эпизоде можно говорить об игре на равных. В целом же идея фильма благодаря исполнителям главных ролей смещается в противоположную сторону. Торжествует правда Жеглова: «милосердие – поповское слово».

Мартин Лютер, Генрих VIII и Томас Мор

31 октября отмечали 500-летие начала Реформации. Еще в 90-е годы я прочитал «Этику протестантизма и дух капитализма» Макса Вебера и «О рабстве воли» Мартина Лютера. Два года назад сам написал статью «Мартин Лютер и Рене Декарт», где изложил свое понимание революционной сущности Реформации. Но ни теологические, ни метафизические, ни социологические аспекты учения Лютера не могли мне объяснить один факт его биографии:

В 1525 году 42-летний Лютер связывает себя узами брака с 26-летней бывшей монахиней Катариной фон Бора.

Википедия

Isaiah Berlin Day in Riga (part three)

Part one
Part two

Есть еще пара идей Тимоти Снайдера, которые я хотел бы использовать в своем анализе текущего момента истории.

В лекции 2014 года, описывая «прикладной постмодернизм», профессор в качестве одного из его проявлений назвал превращение политики в маркетинг. Были приведены примеры использования маркетинговых ходов в современной пропаганде с целью манипуляции общественным сознанием. Но пропаганда - не единственная область политической деятельности, где успешно применяются техники маркетинга.

Isaiah Berlin Day in Riga (part two)

Part one

Перед тем, как отправиться на встречу с Тимоти Снайдером, я посмотрел его лекцию «Украина: от пропаганды к реальности», прочитанную им в ноябре 2014 года. Оказалось, что мои впечатления от круглого стола «Пропаганда. Инструменты и задачи» почти полностью совпадают с точкой зрения профессора.

Так, например, он также обратил внимание на попытки кремлевских пропагандистов организовывать под видом дискуссий балаганы с обсуждением фантастических версий произошедшего, тем самым пытаясь дискредитировать саму идею возможности какой-либо достоверности. По мнению профессора, принятие постмодернизма ведет к стратегическому релятивизму, который, в свою очередь, ведет к поражению в информационной войне. События 2014 года можно описать довольно просто: авторитарное государство напало на демократическое государство с целью уничтожения европейского порядка. Неспособность увидеть за деревьями леса как раз и является признаком подверженности кремлевской пропаганде.

Isaiah Berlin Day in Riga (part one)

16 октября в Риге прошел очередной ежегодный День Исайи Берлина, уже девятый с 2009 года. Свои впечатления от посещения мероприятий, посвященных его столетнему юбилею, я описал два года назад. В этом году День Исайи Берлина снова, как восемь лет назад, стал настоящим интеллектуальным праздником. Лекцию американского историка Тимоти Снайдера «От неизбежного к вечному: новая политика несвободы» можно назвать главным событием не только Дня Исайи Берлина, но и всего 2017 года.

Normalization (продолжение)

Начало

9 сентября я побывал в качестве зрителя на круглом столе кинофестиваля ArtDocFest/Riga «Пропаганда. Инструменты и задачи», организованном при поддержке фонда Конрада Аденауэра. Единственный участник, о котором сообщили заранее, была модератор дискуссии, сотрудница радио «Свобода» Елена Фанайлова. С остальными пришлось знакомиться уже на месте. Среди участников было немало известных лиц, даже слишком много для одного круглого стола. Недавно британский журналист сетовал на то, что в такой толпе трудно организовать конструктивную дискуссию. Поэтому можно сразу назвать одним из инструментов пропаганды саботаж мероприятий, направленных на борьбу с пропагандой. Если февральскую дискуссию на похожую тему провокаторы пытались превратить в балаган, в этот раз балаган был организован с помощью самих участников дискуссии.

Mr. Trump goes to Washington

- Ах ты, предатель! Я подвешу тебя за твои вулканские уши! Я вас всех казню!
- Вряд ли. Ваши возможности на этом карабле очень ограничены, капитан. Вы останетесь на гаупвахте под арестом, пока я не придумаю, как вернуть вас обратно.
- Что, вся галактика сошла с ума? Что это за форма? Где ваша борода? Что происходит?! Куда делась моя личная охрана?
- Я не могу ответить ни на один из ваших вопросов.
- Хорошо, Спок, во что бы вы не играли, я сыграю с вами. Вам нужны деньги? Я вам их дам. Вы разбогатеете. Хотите стать командиром? Я и с этим вам помогу.
- Очевидно, произошло какое-то замещение. Я считаю, что это крайне интересно.
- Спок, чем вас можно подкупить? Властью?
- Поразительно.
- Властью? Я могу вам ее дать!

"Star Trek", 2 сезон, 4 серия

 

Normalization

Ровно два года назад я опубликовал статью «О ненормальности нормального». Сегодня термин «нормализация» активно используется представителями социальных дисциплин. Под ним подразумевается попытка сделать нормой социальную практику, до этого воспринимавшуюся как аномальная. Например, Роберт Райх предупреждает об опасности нормализации политики Дональда Трампа, другими словами, привыкания к его манере управления американским государством. Бывший министр труда в администрации Клинтона считает нормализацию авторитарных методов государственного управления основной угрозой западной демократии.

О маскулинности феминизма

В прошлом году я написал большую статью, посвященную современному феминизму. Скорее даже не феминизму, а его извращенной интерпретации сегодня. Но у меня есть мысль, которая напрямую связана именно с самой идеологией гендерного равенства. Идея этого равенства, в отличие, скажем, от идеи расового равенства, где этнические различия признаются равноценными, построена на попытке стереть различия между двумя социальными группами. И стирание этих различий происходит в сторону женской маскулинизации. То есть сегодня женщины претендуют на место в социуме, которое раньше занимали мужчины. Данная стратегия базируется на идее полного бесправия женщин в прошлом. Уже сама оценка положения женщин делается с позиции мужчин.

Источники европейского гуманизма

При чтении «Письма о гуманизме» Мартина Хайдеггера у меня возник вопрос по поводу описания истории возникновения и развития европейского гуманизма. Вот прямые цитаты:

"Отчетливо и под своим именем humanitas впервые была продумана и поставлена как цель в эпоху римской республики. «Человечный человек», homo humanus, противопоставляет себя «варварскому человеку», homo barbarus. Homo humanus тут — римлянин, совершенствующий и облагораживающий римскую «добродетель», virtus, путем «усвоения» перенятой от греков «пайдейи»…

Воскресение

“… ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.”

Св. Евангелие от Матфея 6:8

Этот текст я собирался написать в апреле к Пасхе, но из-за проблем в ЖЖ пришлось отложить до лучших времен.

Jeanne Moreau

Прикладная экономика

Три года назад я уже писал о том, что для успешного развития экономики намного важнее знание основ экономики большей частью населения, чем разработка учеными сложных эконометрических моделей. Чем лучше люди понимают смысл процессов, в которых они принимают участие, тем более эффективны их поступки в каждом отдельном случае. И наоборот.

Обсудим хорошо всем известные пословицы «Скупой платит дважды» или «Я не такой богатый, чтобы покупать дешевые вещи». То есть их смысл в том, что дешевые вещи обходятся дороже дорогих.

Chester

Обратная сторона стартапа

По поводу статьи "Конец интернет стратапов" возникла одна мысль. Конечно, такие гиганты как Facebook и Google вызывают вполне обоснованные опасения по поводу монополизации рынка интернет-услуг. И об этом я писал не раз. Но у пристального внимания интернет-гигантов к инновациям есть и обратная сторона. Сегодня разработчики новых приложений находятся в привелигерованном положении по сравнению с теми же Брином и Пейджом в начале своей карьеры, когда они безрезультатно обивали пороги крупных компаний. Мы не видим новых стартапов, превратившихся в многомиллирдные корпорации, но, возможно, возросло количество тех, кто без особого напряжения быстро заработал десятки, сотни миллионов. Поэтому ради объективности стоит обратиться к статистическим данным, демонстрирующим общий объем доходов Силиконовой долины. Скорее всего, это тот случай, когда важнее размер пирога, а не его доля.

Гранин 2

Посмотрел трехсерийный документальный фильм "Листопад", снятый к 90-летию Даниила Гранина.

В первой серии писатель рассказывает о том, как отказался от места в итальянском торгпредстве ради работы над своим первым романом "Искатели". Вместо блестящей карьеры в престижном государственном учреждении - витание в мечтах о лаврах Толстого и Чехова. В 2012 году, когда я рассказывал о своем отказе от гранта на учебу в Штатах, эта страница его биографии мне была не известна. Все, что я знал - фильм Сергея Микаэляна "Иду на грозу". Герой Александра Белявского так же упрямо идет к своей цели без мелочного расчета и компромиссов с совестью. Больше всего поражает то, что эту схожесть судеб в последнее время я обнаруживал уже не раз. Вдруг начинаешь осознавать, что по тому же жизненному пути шло много известных людей. Под каким же толстым слоем житейской шелухи мы погребены, на какие бессмысленные ориентиры мы обращаем внимание, отвлекаясь от сути.

Blogger vs LiveJournal

Сегодня я, наконец, закончил копирование вручную своих постов из ЖЖ в Блоггер. Всего более 300, с мая 2008-го по апрель 2017-го. У меня на это ушло 3 месяца, но я не жалею о потраченном времени. Это как раз тот случай, когда "лучше полдня потерять, затем за полчаса долететь". Новое пользовательское соглашение ЖЖ подтолкнуло меня в объятия Блоггера и сейчас я рад, что не стал его принимать, а перебрался на заготовленный еще в декабре 2008 года запасной аэродром. Тогда, правда, Блоггер сильно уступал ЖЖ. О том, как далеко продвинулась эта платформа за последние годы, я узнал только благодаря мудрой политике руководства ЖЖ. Теперь хочу поделиться своими открытиями с другими пользователями ЖЖ.

"Леон Морен, священник"

Господи, дай мне то, что осталось у Тебя, дай мне то, что у Тебя никогда не просили. Я не прошу у Тебя ни спокойствия, ни отдыха для души или тела. Все просят этого столько, что у Тебя больше не может быть. Господи, дай мне то, что у Тебя осталось, дай мне то, от чего отказываются, дай мне то, что другим не нужно. А также дай мне силу и мужество. Ибо только ты можешь дать то, что можно получить только от себя самого.

Здравствуй, Гусев

Unintentional coincidences 2

Эффект бабочки

"С историей обстоит так, что все, ставящее спектакль и бросающееся в глаза, не главное дело. Нервы невидимы, подобно тому как существенное вообще невидимо."

из письма графа Йорка Дильтею,
цитируется по М.Хайдеггер, "Бытие и время"

 

18 декабря 2013 года в философском ЖЖ-сообществе под постом "Фрайбургская школа" ivangogh оставил комментарий следующего содержания:

 

Ордолибералы в общем-то были скорее антикейнсианцы. Насчет же "обратить внимание на..." - ну, например, вот такая есть статья 2010 года (читать со 2 параграфа): http://www.liberty.ru/Themes/Staryj-novyj-poryadok-odnim-Stalinym-men-she

  

7 мая 2017 года на президентских выборах во Франции побеждает Эмануэль Макрон. Выборы по своему значению для судьбы Европы не уступают Аустерлицу и Ватерлоо. В выборах участвовали миллионы, были потрачены десятки, сотни миллионов, следили за выборами миллиарды. Но исход выборов был предрешен 3,5 года назад коротким комментарием в ЖЖ.

 

14.04.16

По ту сторону добра

Ко мне часто приходят интересные мысли, которые я через полчаса забываю.
Только что подумал о порочности придуманной Ницше системы нравственных координат, в которой есть область "по ту сторону добра и зла". Приверженец данной системы как бы возвышается над мелочной суетой по поводу того, "что такое хорошо, а что такое плохо". Данная позиция совпадает с марксистским подходом ко всем учениям как ошибочным. Бывшие советские философы уже не проповедуют марксизм, но по-прежнему относятся к немарксистским учениям как чему-то несовершенному. Они с высокомерием взирают на все поиски истины, считая, что находятся "над схваткой". Но проблема в том, что в сообществе людей такого места просто не существует. Так же как не существует пространства "вне политики", потому что не существует самой политики. Политикой обычно пытаются назвать грязные приемы, не соответствующие моральным нормам. Поэтому была придумана сфера деятельности, в которой можно безнаказанно нарушать общепринятые нормы морали.

Law & Billions 3

Начало

После просмотра последней серии «Миллиардов» я решил провести детоксикацию организма и запустил пилотную серию «Закон и порядок».

И тут меня снова ждал сюрприз.

Law & Billions 2

Предыдущий пост, посвященный сериалу «Миллиарды», я написал после просмотра 7-ой серии первого сезона. Логично предположить, что выводы лучше делать, когда получен максимальный объем информации. Но жизненный опыт подсказывает, что лишняя информация может стать теми самыми деревьями, за которыми не будет видно леса. Интуиция часто бывает лучшим способом оценки информации. Просмотр следующих серий подтвердил правильность моего подхода.

Сначала небольшой нюанс, о котором я забыл упомянуть в предыдущем посте. Цитаты из сериала «Закон и порядок» я опубликовал в апреле прошлого года, но сама сцена первый раз была упомянута в статье «О русской литературе» в июне 2008 года. Поэтому совпадение, которое я назвал забавным, можно также считать закономерным.

В 9-ой серии была озвучена идея сотрудничества с эсэсовцами для оправдания использования грязных приемов против сотрудников Аксельрода.

 - Даже если он чист как долбаный Папа Римский, он все равно работает в грязной конторе. Это всегда заканчивается и заканчивается всегда плохо.
- Надо знать, на что идешь.
- Это как портной, который шьет форму нацистам.
- О, большой контракт.
- Да, и ведь тебе наплевать, если он его потеряет. И совсем не обязательно, чтобы он ненавидел евреев.
- Ее часто и шили евреи в рабочих лагерях.

Поднимаем флаг обратно

Law & Billions

Недавно начал смотреть сериал «Миллиарды». Стилистически он напоминает «Предел риска» и «Игру на понижение», скрещенные с сериалом «Закон и порядок». Герой сериала – прокурор – противостоит герою фильмов – беспринципному дельцу из хедж фонда. Вроде бы понятно, на чьей стороне должны быть симпатии авторов. Но, будучи хорошо знаком с нравами современной киноиндустрии, я не торопился с выводами. Даже пламенный монолог прокурора во второй серии в защиту законности и порядка меня не убедил, во многом благодаря репликам его жены, работающей психологом в фирме у заклятого врага мужа. Она в сериале выступает этаким беспристрастным медиатором, знающей все о всех.

- Я работаю на благо общества.
- Нет, ты работаешь на благо Чака Роуза, но иногда ваши интересы совпадают.

Махонька черточка

«… если человек виновен, то уж, конечно, можно, во всяком случае, чего-нибудь существенного от него дождаться; позволительно даже и на самый неожиданный результат рассчитывать.»

Ф.М.Достоевский, «Преступление и наказание»

Когда пишешь какую-нибудь аналитику, всегда остается шанс, что мысль не продумана до конца. Проблема в том, что определить это своевременно никак нельзя. Вот, вроде бы, напишешь глубокий, хорошо продуманный текст, просто само совершенство, а потом вдруг обнаружишь, что раскрученный маховик аналитики продолжает перемалывать факты, преподнося очередные сюрпризы.

Don't play games until games play you

Индустрия телесериалов за последние полвека прошла длинный путь и смогла достичь в лучших своих образцах уровня настоящего искусства. Вместо незатейливых историй, похожих на детские сказки, авторы стали предлагать все более сложные сюжеты, в которых делаются попытки отразить жизнь по ту сторону телеэкрана, даже если это фантастический сериал или фэнтези.

Так в двух словах можно описать идею сериала «Мир дикого Запада». Парк развлечений с актерами-андроидами погружает гостей в атмосферу американского вестерна. Бесконечные сцены насилия, повторяющиеся в стиле «Дня сурка», напоминают боевики полувековой давности. Лично мне надоело на это смотреть уже к середине второй серии и только восторженные отзывы тех, кто досмотрел до конца, заставили меня вернуться к просмотру сериала.

Alex in Ludenland

11.02.17
Сегодня почти все уверены в деструктивности происходящего, ассоциирующегося с деградацией и упадком. Одновременно растет энтузиазм среди людей, осознающих значимость своего участия в происходящем. Ситуация выглядит более катастрофичной, чем несколько лет назад, но в лучшую сторону ее отличает взрывной рост количества тех, кто это осознает. Ибо опасность любой социальной катастрофы измеряется как фактическое состояние дел, деленное на осознание опасности обществом. Сегодня уже мало кто верит в то, что все нормализуется само собой. И эта всеобщая встревоженность радует больше, чем поголовная умиротворенность перед лицом неминуемой катастрофы.

Не стой на пути у высоких чувств

Год назад я написал статью, посвященную дискуссии вокруг продажи государственной доли в латвийских телекоммуникационных компаниях Lattelecom и LMT. Моя позиция была однозначной: не дело государства заниматься коммерческой деятельностью. Во-первых, потому что его главная задача – определять правила игры и следить за тем, чтобы никто их не нарушал. Участие в игре арбитра уже является нарушением правил. Во-вторых, игрок из государства никудышный, что было доказано не раз.

На днях на портале Project Syndicate прочитал пару статей (1, 2), в которых снова пишут об огромной роли государства в развитии новых технологий и необходимости его прямого участия в доходах этих отраслей. В качестве доказательства приводится доля государства в совокупных расходах на научно-исследовательскую деятельность, что, якобы, является доказательством необходимости его большего участия в доходах. Для этого предлагается создать государственные венчурные компании.

Ordnungspolitik, Фрайбургская школа и основы правил (вторая часть)

Перевод с английского Viktor J. Vanberg, "Ordnungspolitik, the Freiburg School and the Reason of Rules"

Первая часть

версия в PDF

Перед более детальным рассмотрением различных причин, обуславливающих правила, которые я хочу прокомментировать, полезно кратко описать основной вопрос нынешней дискуссии о европейском кризисе. В центре полемики вопрос об области, в которой или до пределов которой политика должна быть ограничена правилами, оспариваемый требованием предоставить дискретные полномочия для действий, считающихся целесообразными при данных обстоятельствах.

Дискретные полномочия означают, что правительство может выбрать среди возможных вариантов наиболее приемлемый в данной конкретной ситуации, «лучший» в его представлении, исходя из ожидаемых последствий и учитывая все обстоятельства. В противоположность этому ориентированная на правила политика означает, что правительство подчинено либо предписывающим и положительным правилам, которые требуют применения в конкретных проблемных ситуациях конкретный тип действий, либо запретительным (отрицательным) правилам, которые требуют воздержаться от определенных видов деятельности.

Ordnungspolitik, Фрайбургская школа и основы правил (первая часть)

Данный текст является переводом с английского доклада Виктора Ванберга, сделанного в 2014 году. В чем значение этого доклада? Он кратко и в доступной форме объясняет основы ордолиберализма. Но его важность заключается не только в том, что мы можем ознакомиться с основами одного из течений экономической мысли. Главное в нем то, что он в корне меняет наше представление об экономике и политике, сформированное в последние 25 лет. Ключевым моментом в этом мировоззренческом перевороте является необходимость активного переосмысления сложившихся стереотипов теми, кто не имеет непосредственного отношения ни к экономической теории, ни к политике. Десятилетиями внушалось, что эта сфера деятельности – удел узких специалистов, на подготовку которых уходят годы. Данный доклад показывает, что для понимания ключевых моментов экономической теории достаточно обычного здравого смысла. Этот вывод в корне меняет не только восприятие людьми экономической науки, но и политики, так как теперь они могут потребовать вместо заумного теоретизирования простых и ясных ответов на свои вопросы. В подтверждение этой мысли приведу цитату Кидланда и Прескотта из заключительной части доклада: «В демократическом обществе считается предпочтительным, чтобы выбранные правила были просты и понятны, поэтому легко понять, когда политик отклоняется от политики».

Если после чтения доклада возникнет желание познакомиться с идеями ордолиберализма или Фрайбургской школы поближе, рекомендую подготовленный мной же конспект основной работы Вальтера Ойкена, упомянутой Виктором Ванбергом в докладе, - «Основные принципы экономической политики». Содержание 200-страничного труда там уместилось на 11 листах.

версия в PDF

История преодоления европейской метафизики

«Преодоление метафизики мыслится бытийно-исторически. Оно — предвестие начального превозмогания забвения бытия.

Перевертывание платонизма, когда для Ницше чувственное становится соответственно истинным миром, а сверхчувственное неистинным, целиком остается еще внутри метафизики. Такого рода преодоление метафизики, какое имеет в виду Ницше, причем в смысле позитивизма XIX столетия, есть, хотя бы и в своем высшем превращении, лишь окончательное увязание в метафизике. Создается, конечно, видимость, будто «мета», трансцендирование в сверхчувственное, отменяется в пользу опоры на чувственно-вещественную стихию, в то время как на деле просто завершается забвение бытия и сверхчувственное разнуздывается и хозяйничает в виде воли к власти.»

М.Хайдеггер, «Преодоление метафизики»

В 2008 году я написал небольшое эссе с амбициозным названием «История европейской метафизики». Эссе было написано на латышском языке, позже переведено на русский и опубликовано в философском ЖЖ сообществе. В латышском варианте упоминаются Гуссерль и Хайдеггер как философы, чьи работы послужили фундаментом для моих самостоятельных размышлений. Там же есть предупреждение о том, что, возможно, я не только стою на плечах великанов, но и шарю у них по карманам. Цитату выше можно считать очередным «ударом от классика». «История европейской метафизики» на самом деле является «Историей преодоления европейской метафизики». Перефразируя цитату Хайдеггера о поэтах и философах, я рассматриваю тот же самый предмет, но с другой точки зрения.

"Ключ без права передачи"

The importance of being a revolutionist

Это шиза какая-то - считать, что любой человек должен быть революционером.

Константин Сонин

Фраза, написанная профессором в ответ на мой комментарий к его посту, несмотря на некоторую категоричность, является одной из ключевых идей, порождающей многие проблемы современного общества. Ее родиной являются республики бывшего СССР, а носителями – эмигранты из этих республик в Европу, США и Канаду. Она служит оправданием для тех, кто решился уехать в надежде на лучшую долю. Не видя возможности «пригодиться, где родился», они перебираются туда, где в состоянии по достоинству оценить их способности. Но физическое перемещение в пространстве обусловлено отнюдь не географическими и климатическими особенностями тех мест, которые предпочитают эмигранты. Речь идет о социальной среде, то есть о мировоззрении тех людей, которые их окружают в новом месте проживания. Какие особенности их мировоззрения делают местную социальную среду столь благоприятной для самореализации?

О леди Хаксли и "ядовитой гадине" Милвертоне

Ровно год назад, 25 января 2016 года я начал писать «Иисус Христос и принц датский Гамлет», дожидаясь маму в коридоре амбулаторного отделения Бикерниеки. Обычно бывает трудно собраться с мыслями даже в идеальных условиях, но в тот раз мне оставалось только успевать записывать. Возможно, причиной тому был свежий воздух соснового леса, в котором располагалось отделение.

Сегодня я с интересом перечитываю написанные в тот период эссе с философским уклоном – «Иисус и фарисеи», «Иисус Христос и принц датский Гамлет», «Мартин Лютер и Рене Декарт», «О происхождении нигилизма». И не только для того, чтобы поностальгировать или потешить свой нарциссизм, а чтобы узнать и понять что-то новое. Это звучит странно, но нередко написанное мною служит для меня же источником новых идей, словно это писал кто-то другой. Мысль написанная и мысль прочитанная – две большие разницы, как говорят в Одессе.

1965

В опубликованной 3 года назад серии статей, посвященных фильмам «оттепели» про «оттепель» оказалось много пропущенных страниц. Больше всего от этого пострадал 1965 год. И хотя «Иду на грозу» лучше всего отображает настроение того времени, в 1965 году было снято много других картин, добавляющих в пейзаж новые оттенки.

Начнем с фильма «Строится мост», снятого во время гастролей театра «Современник» в Саратове летом 1964 года. В Кинопоиске указан 1966 год и это грубая ошибка. Грубая она потому, что в октябре 1964 года был снят с должности Хрущев, а в феврале 1966 года состоялся процесс Синявского и Даниэля. 1965-ый стал годом последнего и решительного боя нового со старым. Поэтому, например, ошибочно указанный 1966-ой как год выпуска «Иду на грозу» тоже можно считать грубой ошибкой, тем более, что ниже годом премьеры указан 1965-ый.

Несмотря на то, что почти всех героев фильма играют молодые актеры театра, сам фильм скорее посвящен поколению сорокалетних - тем, кто пережил репрессии 30-х, войну и лагеря. Едва заметная сцена с прорабом из «Я шагаю по Москве» превратилась в полнометражный фильм. Если в фильме Данелии прораб оттаял за несколько минут общения с героем Михалкова, герою Ефремова потребовалось для этого несколько дней.

Отправным пунктом на пути возвращения к самому себе становится разговор с бывшим зеком в исполнении Евстегнеева.

- Хочу дожить до момента, когда бюрократов будут судить в уголовном порядке.

Предложение, от которого сложно отказаться

В 2015 году я два раза писал о субсидиях Rīgas satiksme (Pensionāru laiki, О бюджете Риги на 2016 год). Недавняя статья Айвара Озолиньша побудила меня снова вернуться к этой проблеме. Журналист обратил внимание на то, что каждый пятый евро, уплаченный рижанами в виде подоходного налога, уходит на дотации этому предприятию. Под благовидным предлогом обеспечения бесплатного проезда рижан-пенсионеров в общественном транспорте из городского бюджета ежегодно выкачивается почти 100 млн. евро. Что конкретно происходит с этой суммой дальше, понять трудно, но одно можно сказать точно – Rīgas satiksme не бедствует. Об этом можно судить хотя бы по недавно закупленным трамваям с кондиционерами. Пенсионеры, конечно, должны быть довольны тем, что могут свободно перемещаться по городу, но что бы они сказали, если им предложить вместо летних поездок в трамвае с кондиционером один раз в год (может быть 5 раз, если ездить на трамвае каждый день) конкретную сумму денег?

Как мы все хорошо понимаем, бесплатные поездки в общественном транспорте – козырь в предвыборной компании в рижскую думу, который трудно побить. Ведь в Риге проживает порядка 150 тысяч пенсионеров, добросовестно ходящих на выборы. Часть из них, возможно, удастся убедить, что забота об их благе – всего лишь предлог для выкачивания из городского бюджета огромной суммы денег, но для большинства это не будет достаточным основанием для отказа от льгот. Поэтому решение этой проблемы не должно затрагивать интересы пенсионеров.

Лейтенант Коломбо и немецкий неолиберализм

Среди рощи Бог может явится к тебе в разном обличье..., но ты его узнаешь, потому что ты знаешь силу добра.

Гельдерлин в переводе О.Седаковой

Вряд ли вы найдете человека, которому не нравится сериал «Коломбо». И это кажется странным, потому что в нем перевернуты с ног на голову основы детективного жанра. Мы в самом начале уже знаем, кто убийца, и дальше следим только за тем, как с каждым шагом он все больше увязает в расставленных детективом ловушках. Такой способ построения детективного сюжета может показаться оригинальным, если забыть о написанном полтора века назад «Преступлении и наказании». Правда, с одной значительной оговоркой - сериальные убийцы абсолютно лишены хоть каких-то признаков раскаяния за содеянное. Мало того, обычно в процессе развития сюжета всем все становится ясно: лейтенанту Коломбо – кто убил, убийце – что его разоблачили. Единственным препятствием на пути торжества правосудия оказывается недостаток улик. И здесь драма достигает своего апогея, когда зло опознано, но не наказано. Получается своего рода двойное отрицание детективного жанра. Мы не только с самого начала знаем, кто убийца, но еще оказываемся в положении унизительной беспомощности из-за юридических формальностей. Вот она – «объективная реальность» во всей своей красе: хорошие люди гибнут от рук подонков, а те выходят сухими из воды, не ответив за свои преступления.