Новости шоу-бизнеса

В нашем городке с наступлением холодов начались представления звезд местного шоу-бизнеса. Как говорится, каждый зарабатывает себе на хлеб, чем умеет. Что касается диких уток, окончательно забивших на осенне-весенние перелеты ради круглогодичного бенефиса на городском канале, то хлеб здесь имеется в виду в прямом смысле. Представители дикой фауны развязно бродят под ногами у прохожих, недвусмысленно намекая на цель своих прогулок. Иногда даже становится страшно за какого-нибудь едва стоящего на ногах карапуза, которого родители привели "покормить уточек". Неподалеку от "поналетевших" местные вороны усердно клюют под деревом какие-то ягоды. А что делать, если клювом не вышел.

    Возле садовых участков коты подкарауливают сердобольных дачниц. Однажды идущий впереди мужчина вдруг начал размахивать руками. От него отбежал рыжий, слегка уступающий по комплекции Гарфилду кот и направился ко мне. Походка вразвалочку и скучающее выражение морды никак не выдавали его намерений. Приблизившись на достаточное расстояние, он с профессиональной ловкостью растянулся на спине, приняв мимишную позу. Когда я прошел мимо, он деловито прошмыгнул вперед и снова принял позу "олицетворенная безмятежность". Пока я дошел до поворота, он успел исполнить свой номер раз пять. Бедные дачницы, против этого кошачьего Марлона Брандо у них нет ни одного шанса.
 

Молодость

Pictures

 

Минск 19 декабря 2010 года

О бюджете Риги на 2016 год

   Я вчера ознакомился с некоторыми цифрами рижского бюджета на 2016 год. Приведу пару-тройку цифр, округленных для лучшего усвоения. Весь бюджет составил около 800 млн. евро, из них около 500 млн. планируют получить за счет подоходного налога. Всего население Риги где-то около 700 тысяч, из них в работоспособном возрасте 450 тысяч, пенсионеров 150 тысяч. На дотации Rīgas satiksme идет около 90 млн. Это, как не трудно посчитать, 11 процентов городского бюджета. На каждого работоспособного рижанина выходит где-то 200 евро из уплаченных за год налогов. Годовой оборот Rīgas satiksme около 140 млн. Выходит, что дотации покрывают около 65 процентов издержек предприятия. В отчете о прибылях и убытках сами дотации никак не отражены. Есть цифра оборота, есть разнообразные издержки, а о дотациях ни слова. Что-то из серии "сначала мы съедим твой бутерброд, а потом каждый будет есть свой." Также трудно понять, какую долю в этих дотациях составляют компенсации на обеспечение бесплатного проезда пенсионеров. В связи с этим я бы на месте оппозиции предложил заменить абстрактные дотации Rīgas satiksme на конкретные субсидии всем льготникам. Например, выплачивать пенсионерам ежемесячно по 25 евро на транспортные расходы, а они пусть сами решают, что с ними делать. Если они в состоянии решить на выборах самоуправления, кому руководить Ригой, то как-нибудь разберутся, что делать с этой прибавкой к пенсии: кататься на трамвае или купить так необходимые в их возрасте лекарства. Для городского бюджета это будет стоить 45 млн. в год. На эту же сумму можно сократить дотации Rīgas satiksme.

Также на эту тему: Pensionāru laiki
 

Будапештский меморандум в картинках

Мартин Лютер и Рене Декарт

Несколько лет мне не давал покоя вопрос: как соотносятся учения Мартина Лютера (1483-1548) и Рене Декарта (1596-1650)? Революционность обоих учений общепризнана, но есть ли что-нибудь общее в их революционности? В "Истории европейской метафизики" Реформация была охарактеризована как способ освобождения европейцев от метафизического аутизма: "Религия дальше двигалась не вглубь, а вширь. Теперь любой мог трактовать Святое Писание, используя "здравый смысл". Атеизм в принципе был субститутом протестантизма." А вот цитата, описывающая революционную суть учения Декарта:
"Освобождение от данной в Откровении достоверности спасения отдельной бессмертной души есть одновременно освобождение для такой достоверности, в которой человек сам собой может обеспечить себя назначением и задачей."
                М.Хайдеггер, "Европейский нигилизм"

Как сохранить голову ясной, когда нам промывают мозги

Конспект

В "Занимательной истории экономических учений" обсуждалась проблема изучения наследия ученых-экономистов прошлого. С одной стороны, для чтения работ размером в несколько сотен страниц у студентов нет ни времени, ни сил. С другой стороны, трактовки их учений в учебниках бывают далеки от оригинала. Когда-то я уже описывал чтение таких интерпретаций как попытку смотреть на картину мира, созданную великим мыслителем, через замочную скважину мировосприятия какого-нибудь кандидата наук. Мне кажется, одним из способов решения этой проблемы могут быть конспекты работ великих мыслителей, содержащие прямые цитаты их многостраничных трудов. Любой сможет напрямую, без посредников ознакомиться с ключевыми идеями без каких-либо искажений, возникающих при ретрансляции. Здесь, правда, возникают другие трудности. а именно недостаток контекста, вырванность из структуры книги. Но в случае Вальтера Ойкена недостаток превращается в достоинство, ибо афористичность конспекта ломает уже ставшим ортодоксальным дедуктивное восприятие экономической науки.
"Именно так вырабатываются принципы. Они не выводятся дедуктивным методом из аксиом и, разумеется, не противопоставляются истории. Скорее они формулируются путем глубокого осмысления истории, в первую очередь экономической политики и опыта, накопленного при ее проведении."
Главная задача этого конспекта - попытаться деконструировать восприятие экономической науки как чисто дедуктивной дисциплины.
"«Научный метод имеет гораздо большее значение, чем какое-либо отдельно взятое открытие» (Кювье). Сказанное относится и к экономической науке. И в настоящей книге важнее, чем все детали, является метод, а именно мышление категориями экономической политики, в поддержку которого она выступает и которое позволяет сформулировать и решить проблему."

О виртуальной реальности

Считается, что виртуальная реальность тесно связана с использованием компьютеров и подобных им гаджетов. То есть чем больше ты проводишь времени за компьютером, тем больше ты погружаешься в виртуальную реальность. Но ситуация может быть с точностью до наоборот. Людей, не имеющих доступа к интернету, намного легче погрузить в виртуальную реальность. Сегодня это хорошо видно на примере зрителей Первого, НТВ и подобных телеканалов.

Одной из серьезных проблем современного общества стала игровая зависимость. Говорят, что люди, страдающие этим недугом, пытаются компенсировать таким образом неудачи в реальной жизни. То есть получается, что люди, успешные в реальной жизни, - такие же зависимые игроманы, просто у их игр графика получше. Потому что очень трудно поверить в реальность пользы от ручных часов за полмиллиона долларов. Оценить их сможет только другой игрок, набравший в той же игре очков на часы хотя бы за пятьдесят тысяч долларов. В этом смысле они мало чем отличаются от коллекционеров бейсбольных карточек, просто у них PR-менеджеры лучше.

III Воскресные чтения

 "Что средневековые богословы по-своему, т.е. перетолковывая, изучают Платона и Аристотеля, это то же самое, как когда Карл Маркс использует для своего политического мировоззрения метафизику Гегеля."

                Мартин Хайдеггер, "Европейский нигилизм"

I Воскресные чтения

И правда - зачем?

Почти никогда не использую ЖЖ для текстов на злобу дня, но вчера меня забанили в философском сообществе после вот такой переписки с одним из модераторов сообщества. В ней удалены два комментария - один модератора, где он утверждает, что у меня хуй в башке и мой ответ, который сохранился в архиве Яндекса:

"Почему некоторые считают, что мат делает их интересными и оригинальными? Ведь за вычетом мата они все равно несут все ту же занудную пургу. Видимо в армии не служили, не умеете фильтровать базар. Те, кто прошел армию, обычно знают цену слов."
 

Глядя в телевизор/монитор 3

Начало

Человеческий мозг - вещь довольно капризная и своенравная. Если он отказывается работать, то никакие угрозы или уговоры не помогут. Нужно просто оставить его в покое, пока он сам не даст о себе знать. А я тем временем обращусь к телевизионным забавам. Увы, но если я решил его оставить в покое, то это еще не значит, что он сделает то же самое. Поэтому вот...

На днях вдруг подумал по поводу откоментенной открытки Чака Лорри: а ведь он сам навешивает на ньюйоркцев ярлыки.

В поисках научного мышления

С момента возникновения экономической науки и по сей день ключевым остается вопрос о степени ее научности. После мирового финансового кризиса 2008 года, оказавшемся для большинства экономистов полной неожиданностью, он актуализировался до отказа им в праве называться учеными. И это несмотря на то, что современные экономические исследования по своей форме мало чем уступают научным работам в квантовой физике. Сами экономисты постоянно подчеркивают разницу между экономическим научным мышлением и обыденным сознанием. В качестве примера часто приводят разницу в восприятии дефицитного финансирования экономистами и простыми обывателями. При этом любой, кто считает жизнь в долг неприемлемой, по умолчанию зачисляется в дилетанты. Но если непонимание рядовыми гражданами принципов работы реактивных двигателей никак не вредит ракетостроению, отсутствие обратной связи в экономической политике может полностью разрушить планы правительства, разработанные в соответствие с рекомендациями ученых-экономистов. Ниже я попробую изложить свое видение проблемы взаимоотношения экономического научного мышления с обыденным сознанием.

Капитализм 3

Еще в 2009 году я написал небольшой пост с цитатами из "Этики протестантизма и дух капитализма" (1905г.) Макса Вебера, чтобы доказать ошибочность поисков причин мирового финансового кризиса 2008 года в "природе капитализма". Другой не менее важной его задачей было разоблачение попыток жуликов всех мастей оправдать свои поступки все той же "природой капитализма". Сегодня в свете разразившегося скандала вокруг Фольксваген и непрекращающихся скандалов вокруг крупнейших банков по обе стороны Атлантики, эта тема снова приобрела актуальность.

Неофеодальный образ мышления

После "Принципов экономической науки" А.Маршалла и "Экономикс" Макконелла и Брю я решил заглянуть в учебник для неэкономистов Пола Хейне, изданный на русском языке в 1991 году, - "Экономический образ мышления". Несмотря на то, что книга рассчитана на тех, кто изучает основы Экономикс для общего развития, написана она интересно и убедительно. И в этом кроется ее огромное значение для понимания сегодняшней социально-экономической действительности, которая сформировалась под воздействием изложенных в ней идей.
"Мнение людей, их духовная позиция являются для ориентации экономической политики намного важнее, чем сами экономические факты."
                Вальтер Ойкен, "Основные принципы экономической политики"

Типичное начало новой эры... (продолжение)

Начало

    Одной из причин банкротства банков и сберегательных учреждений в 80-е годы была названа высокая ставка банковского процента: "Когда правительство подняло потолок процентной ставки по вкладам в банках и сберегательных учреждениях, процент под воздействием конкуренции существенно возрос." И снова реальные причины остались за кадром. Почему правительство подняло потолок процентной ставки? Потому что он был ниже уровня инфляции. А почему инфляция была такой высокой? Потому что несколько десятилетий до этого в экономике господствовала кейнсианская политика стимулирования экономики. Однажды Кейнс сказал, что в длинном периоде мы все покойники. Через 30 лет после его смерти живым экономистам пришлось пожинать плоды кейнсианской экономической политики. Проблема в том, что начало и конец периодов у всех разные. Ответом на кризис стал тот самый неоклассический ренессанс и политика дерегулирования. Экономисты вернулись к "истокам", то есть идеям, дискредитированным после Великой депрессии.

Глядя в телевизор/монитор 2

 Последние полгода я смотрю за завтраком по одной серии какого-нибудь комедийного сериала. Сейчас это "Все любят Рэймонда". Сегодня в 12-ой серии 6-го сезона Фрэнк Беррон с Лонг-Айленда произнес фразу, очень близкую по смыслу цитате из "Энни Холл" в предыдущем посте.

А вы знаете, что я думаю о Калифорнии? Штат безмозглых придурков, хиппи и заумных пердунов. Да лучше с обрыва в пропасть, чем туда.

Продолжение
 

Глядя в телевизор/монитор

В воскресенье я решил дать мозгам передышку и целый день просто "veg out in front of TV" ("Красотка") за просмотром новых серий любимых сериалов. Но, видимо по инерции, маленькие серые клеточки упорно продолжали анализировать увиденное и искать в ситкомах глубокий смысл. Так как полноценного отдыха все равно не получилось, то попробую хотя бы поделиться тем, что пришло на ум.

Четвертая серия "Теории большого взрыва"
    В ней мне больше всего понравилась открытка Чака Лорри о бирках, которые мы навешиваем на людей, и его попытке заглянуть под них. а также о реакции окружающих на такие попытки: "This may cause total strangers to react fearfully, or, in New York City, say, "What the hell are you lookin' at, ya frigging freak?!" Сразу пришли на память слова ньюйоркца Вуди Аллена о том, что в Лос-Анджелесе единственный показатель культуры - правильно проехать на красный свет.

Похоже, что за последние 40 лет отношения между обитателями восточного и западного побережья ничуть не изменились. "О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, не встретиться им никогда" (Киплинг).

Типичное начало новой эры...

Пару недель назад я рассказывал об открытии, сделанном мною при чтении "Принципов экономической науки" Альфреда Маршалла. Оказалось, что его взгляды на экономическую науку сильно отличались от современной трактовки Экономикс. Чтобы окончательно в этом убедиться, я открыл первый учебник Экономикс, изданный на русском языке в 1992 году, - 11-ое издание Макконела и Брю. И тут меня ждало еще одно открытие - довольно подробное изложение истории дерегулирования американской банковской системы, начавшегося в 80-е годы прошлого века. Этой теме была посвящена львиная доля документального фильма Чарльза Фергюсона "Inside job", награжденного Оскаром в 2011 году. То есть еще в 1992 году я мог ознакомится с промежуточными итогами экономической политики, результатом которой стал мировой финансовый кризис 2008 года. Уже тогда стремительные метаморфозы финансового сектора вызывали у авторов учебника тревогу, сильно заретушированную под влиянием господствовавшего в экономической науке неоклассического ренессанса.

Четвертый вопрос

  Сегодня у меня созрел еще один вопрос в дополнение к трем предыдущим по поводу кризиса с беженцами.

Могут ли получиться законопослушные граждане Европейского Союза из людей, которые в нем оказались только благодаря тому, что наплевали на законы и правила этого Союза?
 

Занимательная история экономических учений

Попробуйте угадать автора приведенных ниже цитат.

«Но и нравственные мотивы также входят в состав тех сил, какие экономист должен учитывать. Предпринимались, правда, попытки сконструировать некую абстрактную науку о действиях "экономического человека", свободного от всяких нравственных принципов, расчетливо и энергично, но вместе с тем методически и эгоистично наживающего деньги. Однако эти попытки успеха не имели, да и осуществлялись они весьма несовершенно.

Ради упрощения аргументации Рикардо и его последователи часто рассматривали человека в качестве постоянной величины и никогда не давали себе труда изучить возможные вариации. Люди, которых они знали самым тесным образом, были жителями больших городов, и они иногда настолько небрежно излагали свои мысли, как если бы подразумевали, что другие англичане были в очень большой степени подобны тем, которых они знали в больших городах.

Ричард Олдингтон, "Смерть героя"

Этот роман я прочитал еще подростком.

«... в четырнадцатом году у Элизабет случилась задержка, и она решила, что беременна. Ух, что тут поднялось! Элизабет совершенно потеряла голову. Фрейд и Хэвлок Эллис тотчас полетели ко всем чертям. Тут уж не до разговоров о "свободе"! Если у нее будет ребенок, отец перестанет давать ей деньги, знакомые перестанут ей кланяться, ее уже не пригласят обедать у леди Сент-Лоуренс, она... Словом, она вцепилась в Джорджа и мигом положила его на обе лопатки. Она заставила его раскошелиться на специальное разрешение, и они сочетались гражданским браком в присутствии родителей Элизабет, - те и опомниться не успели, сбитые с толку ее неожиданным замужеством.

После свадьбы Элизабет вновь вздохнула свободно и стала вести себя более или менее по-человечески. Тут только она догадалась посоветоваться с врачом; он нашел у нее какую-то незначительную женскую болезнь, посоветовал месяц-другой "избегать сношений" и расхохотался, услышав, что она считает себя беременной. Джордж и Элизабет сняли квартирку в Челси, и через три месяца Элизабет снова стала весьма просвещенной особой и ярой поборницей "свободы".

О ненормальности нормального

"Но нельзя же понятие нормальности формулировать так, что ни один человек, действительно существующий и возможный среди данных ограниченных природных условий, не мог быть назван нормальным."   

           Э.Гуссерль, "Логические исследования"

Давным-давно одна моя знакомая собиралась в Японию. Там она планировала прикупить японской электроники, так как, по ее расчетам, в стране-производителе она должна быть дешевле. Я посоветовал на это не рассчитывать. Уровень жизни в стране восходящего солнца был высокий, значит и товары там должны быть не дешевыми. Знакомая отнеслась к моему совету скептично на том основании, что сам я там не бывал, поэтому не мне судить о местных порядках. Было это очень давно и знакомая была совсем юной.

Читая сегодня рассуждения некоторых бывших советских граждан, перебравшихся на пмж в Европу или США, складывается впечатление, что новое место обитания каким-то волшебным образом превратило их в жрецов или жриц, общающихся с богами и открывающих нам секреты мироздания. Недавно прочитал на портале радио Свобода откровения одной такой екатеринбургской жрицы из Сиэтла о природе русских героев. Если изложить ее мысль в двух словах, то все они психопаты, гоняющиеся за недостижимыми идеалами. Им противопоставляется нормальный западный обыватель, не склонный к эксцессам. Мораль сей басни проста и незамысловата: не надо истерить, нужно спокойно заниматься своим делом и не высовываться. И тут вдруг понимаешь, что эта мысль ничем не отличается от точки зрения официальной российской пропаганды по поводу тунеядцев и неудачников, раскачивающих от зависти и злобы галеру.

Иисус и фарисеи

"кто из вас без греха, первый брось на нее камень"

Св. Евангелие от Иоанна 8:7

"Я ушел от закона, но так и не дошел до любви."

"Аквариум"

"Говорят: «бытие» наиболее общее и наиболее пустое понятие. Как таковое оно не поддается никакой попытке дефиниции. Это наиболее общее, а потому неопределимое понятие и не нуждается ни в какой дефиниции. Каждый употребляет его постоянно и уж конечно понимает, что всякий раз под ним разумеет."

М.Хайдеггер,"Бытие и время"

Как и в случае с "бытием" мы употребляем цитату из Евангелия постоянно и уж конечно понимаем, что всякий раз под ней разумеем. Мы усваиваем ее еще в раннем детстве вместе с "мама мыла раму", чтобы дальше над ней никогда не задумываться. В школьные годы она всплывает в "Горе от ума" в виде реплики Чацкого "А судьи кто?". В те же школьные годы мы знакомимся с рассуждениями Ивана Карамазова об одной слезинке ребенка, которой нет никакого прощения. Вместо "женщины, взятой в прелюбодеянии," герой Достоевского приводит целую толпу садистов-извращенцев, после рассказов о преступлениях которых даже кроткий Алексей Карамазов восклицает "Расстрелять!". И мы не испытываем когнитивного диссонанса между предложением бросить первым камень и слезинкой ребенка, цитируя при случае то Евангелие, то "Горе от ума", то "Братьев Карамазовых".

Три вопроса

Я не люблю комментировать текущие события, так как обычно они представляют из себя деревья, за которыми скрывается лес. И в этот раз речь пойдет не о самом кризисе с "беженцами", а о его интерпретации.

Во-первых, во всех средствах массовой информации речь идет именно о кризисе с "беженцами". Но страдания сирийского народа начались не вчера. Почему только в последние дни вспыхнул благодатный огонь сострадания в сердцах европейских политиков? Точнее будет сказать не "почему", а "для чего". Для того, чтобы за призывами к милосердию и пониманию скрыть провал европейской политики безопасности. Группа численностью в несколько тысяч человек прорвала европейскую границу и направилась в сторону Германии. О сострадании можно было говорить, когда эти люди были за пределами Европейского Союза. А теперь это напоминает попытку доказать, что отобранный у вас в темной подворотне двумя бугаями кошелек был добровольно пожертвован малоимущим. Поэтому хотелось бы от европейских политиков услышать ответ на вопрос: почему группы иностранных граждан беспрепятственно проникают на территорию ЕС? А вопрос о том, кто эти люди и чего заслуживают, рассматривать отдельно.

Во-вторых, в данной ситуации вопрос стоит не столько о судьбе конкретных людей, нелегально проникших на территорию ЕС, сколько о сигнале, посланном миллионам их соотечественников. Нынешний кризис сам является всего лишь последствием нерешительности властей ЕС в решении проблемы беженцев в последние полтора года.

В-третьих, нетрудно догадаться, что сложившаяся ситуация приведет к укреплению позиций праворадикальных европейских партий, поддерживаемых Кремлем. В данном контексте тот факт, что "прорыв" был осуществлен на венгерской границе, может указывать на заранее спланированную провокацию.

И напоследок. Полгода назад я писал: "А пока ребята испытывают чувство глубокого удовлетворения от своей супергениальности, к европейским берегам все чаще пристают суденышки с африканскими "беженцами", боевики ИГ на противоположном берегу Средиземноморья под камеру отрезают головы десяткам христиан, а по степям Украины бороздят российские танки." Речь шла о западной финансовой элите. Если ребята с Уолл-стрит и Сити не перестанут смотреть на окружающий их мир через призму EBIDTA, CDO и прочей дряни , если они продолжат кроить политический ландшафт под свои нужды, в ближайшее время их ждет большой сюрприз. И намного быстрее, чем даже я мог предположить.

Короткие невстречи. Эпизод IV

Эпизод I
Эпизод II
Эпизод III

В 2009-м году в Риге отмечали столетие Исайи Берлина. Мероприятий было запланировано на шесть дней, с участием президента Вайры Вите-Фрейберги и большого количества иностранных гостей. Я не мог пропустить такую возможность пообщаться с местными интеллектуалами, обычно собиравшимися на подобных тусовках. Но задача была не из простых. Последние два года я покорял свой Южный полюс и только три месяца назад достиг желаемого результата. Теперь меня ждал долгий путь назад. А пока мои коммуникативные способности не сильно отличались от ужимок героя Туртурры в "Защите Лужина" или Шелдона Купера в "Теории большого взрыва". Но с чего-то нужно было начинать. Во время кофе-брейков я старался пообщаться с теми, кого уже знал по статьям или телевизионным передачам. Мне отвечали вежливо, но сдержанно, с долей снисходительности. Это особенно раздражало, так как мои намерения никак не вязались с их ощущением интеллектуального превосходства. Мне просто был нужен круг общения на латышском языке, соответствующий моему уровню. Единственный, с кем мне удалось поговорить на равных, был политолог Юрий Розенвальд.

Национальные особенности киногероев

В стародавние времена, когда Михаил Задорнов еще не превратился в тыкву, он сравнивал героев русских и европейских сказок. Попробуем, следуя его примеру, сравнить героев русской литературы с героями латвийских фильмов.
    В недавно просмотренной встрече Алексея Баталова со зрителями в 1989-м году прозвучала довольно интересная мысль о фильме "Дама с собачкой": все сочувствуют главным героям, но никому не хотелось бы их иметь в качестве мужа или жены. Великий советский актер обратил внимание на то, что в русской литературе часто сочувствие вызывают герои с, мягко говоря, подмоченной репутацией. В качестве еще одного примера был упомянут Радион Раскольников. Я бы в этот список обязательно добавил Анну Каренину.

Велодорожки Бухенвальда

    На днях смотрел лондонскую дискуссию между Владимиром Ашурковым и Максимом Кацем с Антониной Самсоновой в качестве модератора. Желание послушать Ашуркова оказалось сильнее чувства отвращения к Самсоновой, возникшего еще во времена ее эфиров на Эхе. Но мне и не такое приходилось терпеть. Я даже выдержал Ксению Собчак ради возможности послушать Алексея Навального. Правда, лично для меня беседа с Самсоновой или Собчак не сильно отличается от посещения некоторыми российскими либералами центральных телевизионных каналов, где их имеют в качестве мальчиков для битья.

"Фрайбургская школа" - сборник статей в PDF

    "То, что она (книга) должна сообщить, заключается в одной единственной мысли. И тем не менее, несмотря на все усилия, я не мог найти для ее изложения более короткого пути, чем вся эта книга"
            А.Шопегауэр,"Мир как воля и представление"
    Фрайбургская экономическая школа была создана Вальтером Ойкеном в 30-е годы прошлого века. Но данный сборник статей не является пособием по истории экономических учений. Потому что Фрайбургская школа так и не стала частью современной экономической науки. Как раз поэтому экономическая наука переживает сегодня тяжелейший кризис со времен Великой депрессии. Проблема восприятия идей Фрайбургской школы или ордолиберализма заключается в принципиально ином мировоззрении, лежащем в ее основе. Выражаясь языком программистов, для ее инсталляции потребуется абсолютно новая операционная система. На мировоззренческую основу современной экономической науки Фрайбургскую школу инсталлировать не удастся. Для осознания этой проблемы мне потребовалось 20 лет. Цель этого сборника статей - дать возможность молодым экономистам понять революционную суть ордолиберализма в более короткие сроки.

PDF

Истина и реальность в информационной войне (продолжение 3)

Начало
Продолжение 1
Продолжение 2

"Не мы пред-полагаем "истину", но это она та, которая делает онтологически вообще возможным, что мы способны быть таким образом, что что-то "пред-полагаем". Истина впервые делает возможной нечто подобное пред-полаганию."

М.Хайдеггер,"Бытие и время"

В связи с приведенной ранее цитатой Э.Гуссерля стоит упомянуть один важный факт: Мартин Хайдеггер опубликовал "Бытие и Время" в 1927 году, а "Кризис европейских наук и трансцедентальная феноменология" была написана в 1938-м.

 
В предыдущей части было показано, что одного согласования суждения о предмете с самим предметом недостаточно, чтобы считать его истинным. Мы можем сказать, что перед нами какой-то предмет округлой формы и это будет истина; мы можем сказать, что этот предмет - горшок и это тоже будет истина; мы можем сказать, что горшок сделан из глины и это тоже будет истина. В конце концов мы можем сказать, что горшок был создан в античные времена. И тогда мы сможем восхититься "лаконичностью рисунка и неповторимостью формы". Потому что античное искусство совершило настоящий прорыв в сравнении с предыдущими цивилизациями. Потому что его образцы до сих пор служат эталоном совершенства. Мы восхищаемся не просто рисунком и формой, а тем историческим событием, которое они символизируют. Законы Ньютона стали настоящей революцией в области естествознания, но любой, кто сегодня их повторит, может рассчитывать только на звание прилежного ученика, не более. Но разве копия умоляет значимость оригинала и все, что он символизирует? Такова истина античного горшка в своей предельной открытости, ибо она для нас не согласуется, а открывается. Не зря в том же естествознании достижение истины называют открытием.

Три дня одного года

Моя работа над продолжением статьи "Истина и реальность в информационной войне" завела меня в "Логические исследования" Э.Гуссерля, из которых мне вряд ли удастся выбраться в ближайшее время. Одновременно то здесь, то там замелькали рассуждения об "объективной реальности". Несмотря на наивность и злоупотребление штампами, они радуют самим фактом попытки задуматься на эту тему. Правда, встречаются желающие раскинуть пальцы веером и спросить "А ты кто такой?", то есть заявить, что автор - трепло и неудачник, не способный чего-либо добиться в "реальной жизни". Удивляет, конечно, что люди не жалеют времени и сил, доказывая чью-то ничтожность. Обычно признаком ничтожности является как раз отсутствие какого-либо интереса к ничтожной персоне. Тем не менее, сделаем вид, что не заметили противоречия и попытаемся показать на примере одного дня, что "реальность жизни" мне знакома не хуже ее апологетов.

О личном и общественном

    Вчера я прочитал последнюю, XX главу книги Вальтера Ойкена "Основные принципы экономической политики" - "Корысть, экономический принцип и общее благо". И снова вопрос, рассмотренный в этой главе, оказался одним из наиболее обсуждаемых сегодня среди экономистов всего мира, словно не прошло 65 лет с момента смерти автора. Это вопрос о взаимоотношениях частного интереса и общественного. Я сам обратил внимание на эту проблему несколько лет назад. Ее также обсуждали на прошлогодней конференции INET в Торонто. Поэтому несколько цитат из книги Вальтера Ойкена будут смотреться весьма кстати. И это уже не первый раз, когда современные экономисты демонстрируют отсутствие знаний работ основателя Фрайбургской школы.

Истина и реальность в информационной войне (продолжение 2)

Начало
Продолжение 1

"- А вы что, физик?
- Скорее химик.
- Тоже, наверное, скука. Поиски истины. Она прячется, а вы ее всюду ищите. То здесь копнете, то там. В одном месте копнули - ага, ядро состоит из протонов. В другом копнули - красота: треугольник ABC равен треугольнику AprimBprimCprim. А вот у меня другое дело. Я эту самую истину выкапываю, а в это время с нею что-то такое делается, что выкапывал то я истину, а выкопал кучу, извините, не скажу чего. Вам то хорошо. А вот стоит в музее какой-то античный горшок. В свое время в него обьедки кидали, а нынче он вызывает всеобщее восхищение лаконичнотью рисунка и неповторимостью формы. Все охают, ахают. И вдруг выясняется, что никакой он не античный, а подсунул его археологам какой-ниубудь шутник веселья ради. Аханья, как ни странно стихают. Ценители."

      "Сталкер"
 

1979

Два месяца назад в "Советском пациенте" мной были упомянуты снятые в 1979 году "Осенний марафон" и "Отпуск в сентябре". Уже тогда на память пришел созданный в том же году "Сталкер" Тарковского. А на днях я узнал, что "Тот самый Мюнхгаузен" того же года выпуска. Объединяющий четыре фильма год вызвал желание поискать еще что-то общее в этих картинах. Задача кажется невыполнимой, так как первые два рассказывают о современниках авторов, а вторые относятся то ли к жанру сказки, то ли фантастики. Но давайте рассмотрим их по порядку.

Истина и реальность в информационной войне (продолжение 1)

Начало

В Новое время мораль как детерминанта социальной реальности утратила религиозное содержание. 

"Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить."

             И.Кант, "Религия в пределах только разума" 

Место Иисуса Христа занял категорический императив. Похоже, как раз в способности заменить название выражалась свобода человека по Канту. Тут же появились безусловные законы, которые человеку нужно познать и затем исполнять. Все это сильно смахивает на объективную реальность, уже обсуждавшуюся в первой части. К трансцедентальной эстетике из "Критики чистого разума" с ее безотносительным пространством и временем Кант добавил трансцедентальную этику с безусловными законами и долгом. Здесь сильно отдает позитивистской "естественностью", которую ордолибералы называют натуралистической наивностью, когда люди воспринимают социальные институты, формировавшиеся тысячелетиями, как что-то "естественное", существовавшее испокон веку. Это напоминает детскую веру в растущие на деревьях булки. Так как булки не растут на деревьях, а моральные законы не обладают безусловной объективностью, разные группы людей стали наполнять их разным содержанием. Я не сильно разбираюсь в аксиологии и праксиологии, но, судя по результатам, они не сильно продвинулись в попытках скрестить безусловные идеальные ценности с объективной реальностью. С другой стороны, если праксиология фон Мизеса хоть как-то пытается встроить мораль в экономическую реальность, экономикс от нее просто абстрагируется.

Корректировка глубины кроличьей норы

    В ферврале я опубликовал текст под заголовком "О глубине кроличьей норы", который на 99 процентов был копипейстом главы из книги Вальтера Ойкена "Основные принципы экономической политики", посвященной вопросу ответственности в хозяйственной деятельности. В небольшом предисловии я под впечатлением от прочитанного заявил, что обсуждение этого вопроса на прошлогодней конференции INET в Торонто теперь кажется детской возней в песочнице. Вчера, еще раз прослушав дискуссию на панельной сессии "Финансы и реальная экономика", вдруг обнаружил очень похожую мысль, высказанную Axel Leijonhufvud. Он говорил об ответственности банкиров за последствия своих действий. Тогда я не забыл об этом упомянуть в подготовленной русскоязычной компиляции. Но в тот раз я уделил больше внимания ответу Джозефа Стиглица, пропустив мимо ушей упоминание о том, что до Великой депрессии банкиры несли полную ответственность за результаты деятельности банка. То есть банкротство банка означало банкротство и самого банкира. Только после знакомства с точкой зрения Вальтера Ойкена я сумел расслышать мысль, которую пытался донести шведский экономист. Этот случай является ярким примером инертности человеческого мышления. Часто то, что мы воспринимаем как понимание нового, является всего лишь поиском в новом чего-то знакомого. Поэтому 20 лет назад я отказался от чтения вводных статей, ибо, "усвоив" взгляд какого-то научного сотрудника на труд великого мыслителя, ты начинаешь искать в его работе подтверждений уже "усвоенного", не замечая того, что хотел сказать сам автор.
 

Истина и реальность в информационной войне

В октябре 2007 года я написал статью на латышском языке "О лириках, физиках, врачах и реальности жизни". В преамбуле было указано «По мотивам "Кризис европейских наук и трансцедентальная феноменология" Э.Гуссерля». Статья никогда не переводилась на русский язык, поэтому я приведу выдержки, в которых изложена ключевая идея.

Можно ли считать дураками всех людей, которые жили в эпоху, когда считалось, что Земля плоская? Те, кто сжег Джордано Бруно, были образованнейшими представителями своего времени. Сегодняшний "плоскостизм" выражается в мифе о реальности жизни, который на самом деле является младшим братом диалектического материализма. В основе этой идеи лежит вера в то, что существует какая-то объективная реальность, которую нужно постичь и потом действовать, принимая ее во внимание.

На эту практику опираются естественные науки, которые в последние столетия достигли грандиозных успехов. И имено эти успехи в естественных науках побуждают людей переносить эту идею в общественные науки. Но в этой области объект исследования и субъект один и тот же. Только субъект открыл что-то новое в объекте, тот сразу меняется благодаря новым знаниям. Попытки расширить власть естественных наук над общественными часто терпели неудачу, что вызвало среди физиков презрение к общественным наукам как ненастоящим. Поэтому физики не считают большой проблемой сразу браться за общественные вопросы, так как считают людей, которые этим занимаются, недалекими, потому что те не умеют дифференцировать.

"Раскаяние" (2002)

Преступление и искупление

    "И хотя бы судьба послала ему раскаяние - жгучее раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое раскаяние, от ужасных мук которого мерещится петля и омут! О, он бы обрадовался ему! Муки и слезы - ведь это тоже жизнь."

            "Преступление и наказание"

Однажды я читал книгу, написанную еще в XI веке. Там было сказано про пять шагов к искуплению. Первый шаг - принять ответственность за совершенные поступки. Второй шаг - примириться со своими врагами. Третий шаг - примириться с ближними. Если, например, ты украл у соседа курицу, ты должен купить ему другую. Только тогда можно делать четвертый шаг - оправдание перед богом. И только после пятого шага можно надеяться на искупление. Совершая пятый шаг, человек должен был оказаться в пережитой ситуации и поступить иначе.

Олег Бебенин

Это письмо было написано 5 ноября 2013 года

"Осенью 2010 года я вкратце рассказал о причинах, которые меня побудили приехать в Минск. Я был порядком вымотан и хотел сосредоточиться только на бизнесе. Политические события в Латвии как катящийся снежный ком с горы уже нельзя было остановить и в 2011 году на выборах в Сейм победили демократические силы. Цель, которую я поставил перед собой в 2007 году, была достигнута. Я понимаю, что это звучит странно и напыщенно, но именно лишение латвийских олигархов политической власти было моей персональной целью в жизни. Это был экзистенциальный вопрос. По тем правилам игры, которые сложились в Латвии за последние десятилетия, я играть не хотел и не мог из-за своих моральных принципов. Поэтому передо мной встал вопрос: или признать существующий порядок вещей, или попытаться поменять правила игры. Как ты понимаешь, в конце концов это был вопрос о смысле жизни. Какой смысл жить, заводить семью, рожать детей в мире, в котором заправляют подонки? Для веры в рай для праведников и ад для грешников после смерти я слишком долго прожил при советской власти.

"Взломщики сердец" (2004)

F**kabees!

 "У философа и режиссера особый образ существования, особый взгляд на мир - взгляд поколения."

                   Морис Мерло-Понти

 "I Heart Huckabees"
экзистенциальная комедия
Режиссер: Дэвид О.Расселл
В ролях: Дастин Хоффман, Изабель Юппер, Джуд Лоу, Наоми Уоттс.

Прикладной ордолиберализм

"Нет ничего практичней хорошей теории"
                кто-то

    Вчера сходил на собрание жителей нашего городка, посвященное реновации многоквартирных домов. Этой темой я интересовался еще в 2009 году, когда ее активно продвигал тогдашний министр экономики Артис Кампарс, а буклеты распространял Клавс Олштейнс. Непреодолимым препятствием в тот раз стала организация товарищества собственников, без которого нельзя было рассчитывать на финансовую помощь со стороны европейских фондов. Предварительное собрание квартировладельцев многоквартирного дома в Золитуде превратилось в сход вёшинских станичников. Без комиссарской кожанки и маузера там было нечего делать. Судя по тому, что вчера рассказывали на собрании, теперь организация товарищества не является обязательным условием для участия европейских фондов. Достаточно решения обычного собрания квартировладельцев. И это, вроде как, должно радовать. Но, с другой стороны, решение о проведении реновации будет приниматься путем опроса квартировладельцев. А у меня уже есть опыт участия в таких опросах, когда жителям под видом заявки на дополнительные электронные ключи для внешних дверей дома подсовывали решение собрания квартировладельцев.

"Мужское, женское" (1966)

Годар нашей памяти

"Мужское, женское" был первым увиденным мною фильмом Жан-Люка Годара. 5 лет назад я купил диск "Другого кино" в подарок университетскому товарищу на его сорокалетие. Заодно и себе сделал копию. Как говорится, совместил приятное с полезным. Но, как ни странно, фильм вызвал не новые эмоции, а разбудил старые воспоминания о студенческой жизни конца 80-х - начала 90-х.

В заброшенном буфете нашего общежития афганец Шафи (не ветеран, а выходец из Афганистана, высокий, худощавый парень, чем-то похожий на симпсоновского Апу) открыл кафе. До сих пор помню жар мангала с песком и аромат готовившегося на нем кофе. Там я познакомился со студентами-историками, однокурсниками моей подружки. Они были на два курса младше, а с учетом моих двух лет армии я казался себе дядькой преклонных лет. В моей компании они чувствовали себя скованно.

Советский пациент

Где-то год назад мне попался на глаза пост, посвященный герою комедии "Ирония судьбы или с легким паром!" (1975) Лукашину. Смысл поста сводился к тому, что Лукашин как мужчина - полное ничтожество. Я тогда решил, что это всего лишь точка зрения современной женщины на героя советской комедии. Но, пересматривая фильм на Новый год, понял, что Лукашин на самом деле как личность мало что из себя представляет. И в этот раз меня поразили не его поступки, а его абсолютное нежелание взять на себя хоть какую-то ответственность за случившееся.




- Но я же не нарочно. Вы же это прекрасно знаете. Я тоже жертва обстоятельств.

Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch

С каждым днем становится все более очевидным, что эпоха великих потрясений, начавшаяся в 80-е годы прошлого века, не только не закончилась, но имеет шансы превратиться в эпоху великих крушений. События вокруг приобретают характер снежной лавины, сметающей все на своем пути. Ощущение обреченности усиливают до нелепости наивные и инфантильные рассуждения тех, от кого хоть что-то зависит. Единственное, что остается в такой ситуации - делать то, что должен и будь, что будет. Открытым только остается вопрос: как не впасть в отчаяние? Ответ по-житейски прост - не мы первые. Не только в безнадежности положения, но и в обретении новых смыслов в эпоху крушения старых.

Вспомним Блаженного Августина. Годы жизни великого христианского мыслителя 354-430. Эпоха крушения Римской империи. В 410 году впервые за 800 лет пал Рим. Эллинский мир с тысячелетней историей, впитанный Августином Аврелием с молоком матери, рушился на его глазах. Но никогда имя этого христианского мыслителя не ассоциировалось с упадком и разрушением. Наоборот, мало где можно найти столько света и оптимизма, как в его Исповеди. А ведь она написана в конце IV века, когда будущее римской цивилизации уже ни для кого не было секретом. Именно тогда он ушел от Плотина к Павлу. Именно тогда христианство стало путеводной звездой в опускавшемся мраке варварства. Мы ведем счет нашей эры с момента рождения Христа, но по-настоящему насущным христианство стало в тот момент истории, когда не осталось ни одной внешней опоры для жизненного уклада, при котором оно возникло. Августин отбросил все лишнее, оставив только самое необходимое в поднимавшейся исторической буре. Сама надвигавшаяся катастрофа заставила его понять, что для него по-настоящему важно. Отсюда оптимизм и ясность его Исповеди.

А теперь обратимся к Фрайбургской школе, основанной экономистом Вальтером Ойкеном в 30-е годы прошлого века в нацистской Германии. Какие ассоциации вызывают слова "Германия в 30-е годы прошлого века"? Гитлер, штурмовые отряды, Хрустальная ночь, Холокост, Вторая мировая война. Но именно тогда Вальтер Ойкен с коллегами на юге Германии разрабатывал новую экономическую теорию на основе трансцедентальной феноменологии Гуссерля, призванную навсегда покончить с причинами, приведшими к власти нацистов. Именно нацистский режим показал во всей красе недостатки предыдущих теорий и чудовищность последствий их применения. Регулярно приходится слышать о том, что трагедия сегодняшней России напрямую связана с отказом от настоящего суда над преступлениями сталинизма. Но отказ от ревизии основ западной экономической науки не менее опасен, ибо оставляет возможность для повторения пройденного в первой половине прошлого века. И чем дальше, тем более очевидным становится выбор. Наступает та самая ясность, снизошедшая на Блаженного Августина 16 веков назад.

Звездный путь жидобандеровцев

Пересматривал недавно оригинальный "Звездный путь". Или я забыл, или в первый раз случайно пропустил 21-ю серию второго сезона "Образец силы". Многих знаменитых актеров можно увидеть в форме офицеров Вермахта, но никак не ожидал такого перевоплощения от героев фантастического сериала о космическом корабле, бороздящем просторы галактики в далеком будущем. Ирония еще в том, что Уильям Шетнер и Леонард Нимой - потомки евреев из западной Украины. Предки Шетнера эмигрировали из части Украины, принадлежавшей Австро-Венгрии, а родители Нимоя - в 1913 году из Волынской губернии. Кроме того, разница в возрасте у актеров - 5 дней. Уильям Шентер родился 21 марта 1931 года, Леонард Нимой - 26 марта того же года. На момент начала съемок им обоим было по 35 лет.

И еще. Почти все идеи в первом абзаце статьи "Об экономической науке" почерпнуты из "Звездного пути". Этот сериал - довольно неплохое наглядное пособие по теме "Социальные последствия научно-технического прогресса".

Brīdinājums

    Kāds Delfos publicē komentārus, izmantojot manu segvārdu. Tāpēc no šī brīža es publicēšu komentārus tikai kā reģistrēts lietotais. Visi pārējie nebūs manēji.
 

Scar tissue

Вчера вечером в комментарии я упомянул концерт Red Hot Chili Pappers на Васильевском спуске в 1999 году.

Об экономической науке (продолжение)

Начало

     Главный объект нападок "кейнсианцев" - проводимая Евросоюзом политика "austerity", что можно перевести как политику аскетизма. Во-первых, такой политики в неолиберальной теории не было и нет. Есть убежденность в том, что манипуляции с денежной массой ни к чему хорошему не приведут. "...дали возможность делу идти своим чередом сначала к нестабильности, затем приняли ее как нечто данное и попытались с помощью запоздалого вмешательства в систему в целом залатать дыры и установить квазиравновесие." (В.Ойкен "Основные принципы экономической политики") Современная экономическая политика - это латание дыр в краткосрочном периоде. Кейнсианцы уже успели объявить провал политики "austerity". Это и понятно, для них 5 лет - целая вечность. Во-вторых, разве можно назвать аскетом человека, тратящего не больше того, что он зарабатывает? И как тогда назвать тех, кто еще делает сбережения? Скупердяями?

Об экономической науке

    Месяца три назад в комментариях к переведенному отрывку статьи немецких экономистов, посвященной влиянию трансцедентальной феноменологии Гуссерля на мировоззрение основателя Фрайбургской экономической школы Ойкена, я высказал одну мысль, которую хотел бы повторить отдельно. Речь идет о причинах успеха той или иной экономической теории. Обычно принято считать, что в науке побеждает та теория, которая наиболее правдоподобно отражает окружающую действительность. Теория относительности и квантовая механика позволили человечеству глубже понять физический мир и открыли новые возможности для его освоения. Атомная бомба превратила научные исследования в поле жестокой схватки между цивилизациями за право мирового господства. Величайшее достижение человеческого разума стало инструментом диктата со стороны примитивнейших представителей человечества. Даже если оставить атомную бомбу в стороне, сегодня племена, по социальному укладу находящиеся на уровне первобытно-общинного строя, оснащены современным оружием. Зависимость высокоразвитых цивилизаций от энергоносителей в сочетании с идеей суверенитета привели к установке диктатур в странах, богатых нефтью и газом. Оказалось, что торжество науки и технологический прогресс легко конвертируются в господство самых низменных человеческих инстинктов. За величайшим изобретением XX века уже прочно закрепилось название "зомбоящик". Успех нацистской идеологии был напрямую связан с тотальной геббельсовской пропагандой, транслировавшийся по недавно появившимся радиоприемникам.

Чак Рроял

    Посмотрел сегодня заключительную серию "2,5 человека". Последние сезоны без Чарли Шина я не смотрел. Не потому, что не хватало Чарли, а из-за раздражения, которое у меня вызывает Эштон Катчер. Но такое событие нельзя было пропустить. Чак как всегда на высоте, даже не забыл про Чарли.

Detective Chief Inspector Endeavour Morse

Измученный недостатком хороших сериалов с одновременной неспособностью на что-нибудь сложнее, чем просто пялиться в экран, я вчера вдруг наткнулся на похвальный пост сериалу "Индевор", приквелу сериала "Инспектор Морс". К приквелам у меня отношения еще хуже, чем к сиквелам, поэтому смотреть я его начал, только чтобы еще раз убедиться в очевидном: попытка снимать любое продолжение уже является доказательством второсортности. Не знаю, как там будет с остальными сериями, но в первой мои опасения не подтвердились. Создателям удалось удержаться на уровне первоисточника. Единственное, что слегка раздражает - чрезмерное стремление доказать аутентичность молодого Морса. Уже в 65-м он вместо Битлз слушает классическую музыку, одним махом превращается из трезвенника в завсегдатая пабов и все время оказывается или рядом, или за рулем ягуара, словно в те времена по Англии перемещались только на этой марке машин. В результате вместо Морса в молодости получилась молодая копия старого Морса. Понятно желание режиссера сразу представить неопровержимые доказательства того, что перед нами приквел сериала "Инспектор Морс". Но как же глупо это выглядело бы в глазах оригинального инспектора Морса.

Не осталось незамеченным копирование сюжета из "Достать Картера"

О глубине кроличьей норы

"Я лишь предлагаю узнать правду, больше ничего"

    Сегодня я испытал настоящий шок, прочитав параграф "Ответственность" в книге Вальтера Ойкена "Основные принципы экономической политики". Шокировала актуальность и глубина сделанных немецким экономистом выводов. Обсуждение того же самого вопроса на прошлогодней конференции INET теперь кажется детской возней в песочнице. Вот, пожалуйста, уже готовые ясные и простые выводы, сделанные 70 лет назад. Я не раз читал и слушал рассуждения Джозефа Стиглица по этому вопросу, смотрел фильм "Inside job", да и сам я успел высказаться на эту тему, но все это не идет ни в какое сравнение с приведенным ниже текстом. Первый раз цитирую не пару предложений, а параграф целиком. Он является еще одним доказательством того, что современная экономическая наука ищет истину в строго отведенном для нее месте.

Корректировка глубины кроличьей норы

Рождественская арифметика

    Недавно я задумался над одним странным явлением, которое все вокруг воспринимают как само собой разумеющееся: католики отмечали Рождество в 2014 году, а православные - в 2015 году от рождества Христова. Так сколько лет Христу? Мы все отмечаем в свои дни рождения количество лет, прошедших со дня нашего рождения. Получается, что со дня рождения Христа прошло 2015 лет. Тогда следующий вопрос: когда наступил миллениум? Некоторые утверждают, что 1-го января 2001 года. Но, используя метод расчета количества лет для простых смертных, это будет 1 января 2000 года, потому что именно тогда Христу пошел 2001-й год. Месяц назад мы отметили 2015-ую годовщину рождения Христа, а сейчас идет 2016-й год от рождества Христова.
 

Интуитивизм А.Бергсона и Марбургская школа

"Философия и поэзия стоят на противоположных вершинах, но говорят одно и то же."

М. Хайдеггер

В 1908—1910 годы Мандельштам учился в Сорбонне и в Гейдельбергском университете. В Сорбонне посещал лекции А.Бергсона и Ж.Бедье в Collège de France.

Интуитивизм Бергсона оказал серьезное влияние на творчество Марселя Пруста.

Летом 1912 года Пастернак изучал философию в Марбургском университете в Германии у главы марбургской неокантианской школы профессора Германа Когена.

Эпилог

"Первое - то выбор наш, рабы мы во втором"
                    Гете

Никогда не подводил итоги за год. У Земли свой график движения, у меня - свой. Но и при таком раскладе жизненные вехи сохраняют календарное выражение - ведь у любого события есть дата. Исследуя их в привязке к движению планеты, мы открываем определенные закономерности, как Эркуль Пуаро открывал собравшимися у камина персонажам имя убийцы, вызывая у нас чувство причнно-следственного удовлетворения. Одно неприметное событие, на которое никто не обратил внимание, вдруг превращает пеструю мозаику фактов в монументальное полотно.

Таким событием в уходящем году стала цитата Вальтера Ойкена в статье Голдшмидта и Райхендшвандтнера "Социально-рыночная экономика: анализ ордолиберализма Мишелем Фуко":

"Экономическая теория не имеет твердого основания, все время пытается догнать события и все время переходит от одного кризиса к другому."

Pensionāru laiki

    Пара мыслей по поводу латвийской социально-экономической действительности.

    Сперва о ценах на билеты в общественном транспорте. Карлис Стрейпс уже поинтересовался у Нила Ушакова, являются ли все пенсионеры малообеспеченными. Я бы хотел этот вопрос конкретизировать: что предпочли бы сами пенсионеры - бесплатный проезд в городском транспорте или прибавку к своей пенсии в 20 евро? То есть деньги, идущие на дотации городского общественного транспорта, просто выплатить в виде компенсаций пенсионерам. Ведь не все из них пользуются городским транспортом. Пусть они сами решают, что с ними делать. Возможно, что кто-нибудь из них поможет своим детям и внукам. Потому что государство - не волшебник, если оно кому-то деньги дает, значит у кого-то эти деньги забирают. Если пенсионеры катаются на трамвае бесплатно, значит где-то отказались от строительства детского садика. Забавная ситуация. Большинство бабушек и дедушек заботятся о своих детях и детях своих детей. Но когда дело доходит до политики, они голосуют за тех, кто больше всего пообещает именно им. И политики вынуждены считаться с желаниями пенсионеров, потому что они являются самыми дисциплинированными избирателями. Не могу утверждать точно, но мне кажется, что доля пенсионеров среди проголосовавших на выборах намного выше, чем доля пенсионеров в целом по стране. Получается что-то вроде диктатуры пенсионариата.

Нищеброд я дрожащий или право имею?

    Вал ругательных статей по поводу фильма "Левиафан", накрывший интернет в последние дни, открыл для меня одну характерную особенность материалов, написанных под заказ: в них всегда есть доказательства ангажированности автора. Бросается в глаза несоответствие этих доказательств общему уровню статьи. Обычно они похожи на петуха, пущенного профессиональным оперным певцом. Начинает даже казаться, что автор пытается таким способом предостеречь читателя от восприятия написанного всерьез. Но я думаю, что причину нужно искать в другом месте. Суть любой работы, выполняемой под заказ, заключается в исполнении воли заказчика. И вот здесь возникает проблема, когда прототипы героев "Левиафана" "заказывают" работникам интеллектуального труда авторов фильма. Что считать критерием выполнения заказа? Ведь глубокое творческое произведение требует в свою очередь глубокой искусствоведческой критики. А как доказать Шарикову, что Горький в пьесе "На дне" в образе Луки нападал на мировоззренческую позицию Льва Толстого? Поэтому современные белинские-писаревы "прокачивают" свои статьи прибамбасами и наворотами, свидетельствующими об их гламурности и последнепискамодности.
 

Цена беды №1

    Недавно я прослушал радиопередачу "Цена победы", в которой Георгий Мирский делился своими военными воспоминаниями. И уже в который раз возникло чувство исторического абсурда: как можно гордиться тем, о чем, по большому счету, даже вспоминать должно быть стыдно? В сериале "Друзья" есть сцена, где Росс и Чендрлер меряются силами на какой-то вечеринке, но на протяжении нескольких часов ни один не может одержать верх. Подруга Росса говорит "Какие же они оба сильные", на что Моника отвечает "Или оба слабые". В основе величия вождей противостоявших во Второй мировой войне государств лежат многомиллионные жертвы их непроходимой тупости. Только полуграмотные еврейтор и семинарист, съехавшие с катушек от неограниченной власти, могли ввергнуть свои страны в бездну тотального самоуничтожения.
 

Je suis Charlie