Похвала тупости

Вряд ли найдется человек в возрасте 50+, не помнящий знаменитую реплику ныне уже покойного Михаила Задорнова «Ну тупые!». В сегодняшней России она превратилась в одну из коленовставательных мантр. А тогда, в конце 80-х она несла совсем другой смысл. В октябре прошлого года профессор Йельского университета Тимоти Снайдер во время презентации своей книги в Риге говорил о наивности американцев, что сразу вызвало ассоциации с задорновской шуткой. В серии статей «Isaiah Berlin Day in Riga» я попытался разобраться, что именно подразумевалось под «наивностью», о которой говорил профессор. Но в тот раз мною не был проведен сравнительный анализ снайдеровской «наивности» с задорновской «тупостью». Учитывая важность этого вопроса в условиях современной информационной войны, хочу еще раз вернуться к его обсуждению.

Что имел в виду профессор Снайдер, когда говорил о наивности американцев? Что американцы верят прочитанному, увиденному или услышанному. У них, в отличие от бывших граждан СССР, не выработан иммунитет против бессовестного вранья, которое использовала советская пропаганда.

Что имел в виду Михаил Задорнов, когда рассказывал о тупости американцев? Вот первый пример, который он использовал в своем выступлении. В американских супермаркетах покупатели сами взвешивали фрукты в торговом зале, а автоматизированные весы распечатывали вес на этикетке, которая наклеивалась на пакет с фруктами. Бывшие советские граждане приподнимали фрукты над весами, чтобы вес на этикетке был меньше. В этом случае тупость американцев выражалась в том, что они верили в порядочность покупателей. То есть она ничем не отличается от наивности, о которой говорил американский профессор. В обоих случаях речь идет о вере в господство морально-этических норм.

Прежде, чем продолжить, хочу остановиться на экономическом эффекте таких общественных отношений. Еще в 2006 году в лондонском супермаркете Tesco на Риджент стрит я пользовался кассами самообслуживания. И американские, и британские супермаркеты могли позволить себе сократить персонал благодаря порядочности покупателей. А это означает меньшие издержки и, соответственно, более низкие цены. Вера в порядочность партнеров, клиентов, покупателей и любых других контрагентов увеличивает экономическую эффективность. Также верно и обратное: «смекалка» российских покупателей приводит к увеличению персонала супермаркетов, что приводит к росту цен продаваемых товаров. То есть российский покупатель не только не сможет обмануть сотрудников супермаркета, но еще и заплатит за то, чтобы ему не позволили это сделать. И кто в этом случае на самом деле тупой?

Но проблема в том, что «нетупые» до таких обобщений не опускаются. Для них ориентиром служит их личная сиюминутная выгода, независимо от того, сколько она будет стоить обществу в целом.

Что в таком случае делать «тупым»? Я уже изложил свой план действий в упомянутой выше серии статей. Он довольно прост: оставаться верным моральным принципам несмотря ни на что. Мне скажут, что учить других намного легче, чем самому следовать своим советам. Единственный убедительный ответ в этом случае – личный пример.

Мой первый шаг в этом направлении был сделан ровно 25 лет назад. Передо мной встал выбор: следовать своим моральным принципам, зная, что их используют против меня, или отказаться от них. Тогда я понял, что факт манипуляции мною с помощью моих же принципов не освобождает меня от их соблюдения. Со мной обращались как с «тупым» и я был вынужден исполнять эту роль. Потому что отказ от своих принципов означал отказ от самого себя. Но и цена такого «самосохранения» тоже не была секретом - «мы, оглядываясь, видим лишь руины…».

И вот, спустя четверть века, проблема «тупости» одного частного лица приобрела всемирно-историческое значение. «Тупые» вдруг начали осознавать культурно-историческую ценность своей «тупости», а также опасность, грозящую в случае ее утраты. Процесс этого осознания набирал обороты последние пару лет, превратившись из небольшой ряби на воде в надвигающееся цунами. В западном обществе начинает срабатывать иммунная система, формировавшаяся последние 2 тысячи лет. Мы начинаем вспоминать, кто мы и что для нас по-настоящему важно.