Византия

При работе над статьей о постмодернизме я почитал о Возрождении в Википедии. В качестве одной из его причин были указаны беженцы из Византии после падения Константинополя. Еще в 2017 году они были мною упомянуты как оказавшие влияние на мировоззрение Макиавелли. Стоит также упомянуть идею из моей статьи 2015 года о том, что Августин отбросил все лишнее перед лицом надвигавшейся исторической бури. Рим пал в 476 году, Константинополь - в 1453 году, на тысячу лет позже. Отсюда следует, что у ортодоксальных или православных христиан Византии не было причин отказываться от эллинских традиций. Христианство не было для них вопросом жизни и смерти. Когда в 15-м веке они бежали на Апеннины, вместе с собой они принесли и свое понимание христианства. Поэтому труды Макиавелли нужно воспринимать как выражение византийской идеологии. 

Isaiah Berlin Day in Riga (part four)

Part one
Part two
Part three

В этот раз я хотел бы поговорить о реалполитике. Тимоти Снайдер, рассказывая о Холокосте в странах Балтии, обратил внимание на один ранее неизвестный мне факт. Оказывается, наиболее рьяными антисемитами себя показали бывшие сталинские коллаборационисты. Они сумели уйти от ответственности за свои преступления, обвинив во всех грехах евреев. Этот факт имеет не только историческую ценность, но также хорошо объясняет особенности политических процессов в странах Балтии в постсоветский период. Бывшая советская номенклатура удачно встроилась в институты новой власти, снова распределив вину по национальному признаку. Поэтому, например, в Латвии до сих пор в парламенте и муниципальных органах власти можно встретить бывших секретарей парткомов, райкомов и т.п. Поэтому так и не была проведена люстрация, а вопрос об открытии архивов КГБ остается актуальным на третьем десятке лет независимости. Поэтому так часто совпадают позиции латвийских националистов и прокремлевских политических сил. И даже их противостояние часто выглядит как хорошо срежиссированный спектакль для отвлечения внимания от реальных проблем.

«Закат истины» или о лживости правды

На днях я прочитал в The Economist большую статью, посвященную «миру после правды»(“the post-truth world”). И хотя ее размер предполагает детальное изучение всех изложенных в ней аргументов и фактов, мне хватило вводного предложения, чтобы взяться за написание развернутого ответа. Вот как это предложение выглядит на русском языке: «Нечестность в политике не является чем-то новым, но манера, в которой некоторые политики сегодня лгут, и хаос, который они могут вызвать, делая это, вызывает беспокойство».

Один из своих аргументов я нашел чуть ниже в той же статье: «Разве прижатые к стенке элиты не льют всегда крокодильи слезы, когда им не удается переубедить массы? Разве они не заявляют постоянно, что противная сторона распространяет ложь, убеждая простаков голосовать против своих интересов? Возможно, утверждают некоторые, британским сторонникам ЕС следует принять результаты референдума как выражение оправданного недовольства и стремление вернуть контроль – также как и решение многих американцев поддержать Трампа».

Далее автор возвращается к мысли, высказанной во вводном предложении: «Возможно, что в этой ситуации имели место подтасовки, но едва ли политика когда-либо была синонимом правдивости». Для большей убедительности приводится цитата Макиавелли: «…великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца…».

Анекдот

Однажды Макиавелли посетило одно весьма влиятельное государственное лицо.
- Вот, - говорит лицо, - я в прошлом году подписал с соседним государством мирный договор, а на прошлой неделе ввел туда железных человечков. Теперь меня называют треплом, не способным держать свое слово.
- Ну, это слишком категоричное заявление. - вздохнул Макиавелли, - Вы проявили тактическую хитрость в рамках военной спецоперации.
- А месяц назад я послал в подарок одной вельможе, известной своей беспощадной критикой в мой адрес, бутылку лучшего вина из своих виноградников.
- Это характеризует вас как человека великодушного.
- Правда, вино было отравлено.
Макиавелли насупился.
- Я бы это назвал одним из средств политической борьбы.
- Но это еще не все. Вчера поползли слухи, что я украл из государственной казны сундук золота.
- Ну разве можно осуждать человека за его стремление жить лучше?! - воскликнул Макиавелли, вспомнив об угрозе бакалейщика не давать ему больше продуктов в долг, если он не расплатиться с ним в течение месяца.
- А не могли бы в таком случае, любезный друг, написать трактат о достоинствах современного государственного деятеля, а то меня все чаще подонком называют.

Так появился на свет трактат "Государь".

    С тех пор времена до появления трактата принято называть темным Средневековьем, когда общество было ввергнуто в пучину лжи, предательств и жестоких убийств. Слава Богу, нам посчастливилось родиться в другую эпоху.
 

Макиавелли

    Почему сегодня среди политиков так популярен Макиавелли? Иногда кажется, что любой, кто хочет заниматься политикой, просто обязан прочитать его работы. Государство, которое описывал автор, - Флорентийская республика с населением в 750 тыс. человек, итальянская провинция Тоскания в наше время. Как говорится, для кого и Флорентийская республика - государство. Причину популярности Макиавелли нужно искать не в его работах, а в современном понимании политического процесса. Его идеи удобно использовать для оправдания любых политических решений. На критику можно ответить, что оппонент не разбирается в политике и процитировать Макиавелли. Хотя можно и не цитировать. По умолчанию под политикой подразумевается именно та деятельность, которую описывал Макиавелли. Анатолий Калетский писал, что сегодня Смит и Риккардо не смогли бы опубликовать свои работы в экономическом журнале. То же самое происходит в политике. Эффективность политика определяется его способностью любыми средствами сохранять свою персональную власть. Идеи, принципы, этика - всего лишь инструменты манипуляции общественным мнением. В основе этого всеобщего релятивизма в политике лежит посредственность личностей, сегодня ею занимающейся. Чтобы компенсировать недостаток интеллекта и таланта они отказываются от игры по правилам. Достигнув таким образом определенного положения, предпринимается попытка легализовать свой статус, провозглашая шулерство неотъемлемым условием игры. И Макиавелли в этом случае как нельзя кстати.