Махонька черточка

«… если человек виновен, то уж, конечно, можно, во всяком случае, чего-нибудь существенного от него дождаться; позволительно даже и на самый неожиданный результат рассчитывать.»

Ф.М.Достоевский, «Преступление и наказание»

Когда пишешь какую-нибудь аналитику, всегда остается шанс, что мысль не продумана до конца. Проблема в том, что определить это своевременно никак нельзя. Вот, вроде бы, напишешь глубокий, хорошо продуманный текст, просто само совершенство, а потом вдруг обнаружишь, что раскрученный маховик аналитики продолжает перемалывать факты, преподнося очередные сюрпризы.

Don't play games until games play you

Индустрия телесериалов за последние полвека прошла длинный путь и смогла достичь в лучших своих образцах уровня настоящего искусства. Вместо незатейливых историй, похожих на детские сказки, авторы стали предлагать все более сложные сюжеты, в которых делаются попытки отразить жизнь по ту сторону телеэкрана, даже если это фантастический сериал или фэнтези.

Так в двух словах можно описать идею сериала «Мир дикого Запада». Парк развлечений с актерами-андроидами погружает гостей в атмосферу американского вестерна. Бесконечные сцены насилия, повторяющиеся в стиле «Дня сурка», напоминают боевики полувековой давности. Лично мне надоело на это смотреть уже к середине второй серии и только восторженные отзывы тех, кто досмотрел до конца, заставили меня вернуться к просмотру сериала.

Alex in Ludenland

11.02.17
Сегодня почти все уверены в деструктивности происходящего, ассоциирующегося с деградацией и упадком. Одновременно растет энтузиазм среди людей, осознающих значимость своего участия в происходящем. Ситуация выглядит более катастрофичной, чем несколько лет назад, но в лучшую сторону ее отличает взрывной рост количества тех, кто это осознает. Ибо опасность любой социальной катастрофы измеряется как фактическое состояние дел, деленное на осознание опасности обществом. Сегодня уже мало кто верит в то, что все нормализуется само собой. И эта всеобщая встревоженность радует больше, чем поголовная умиротворенность перед лицом неминуемой катастрофы.

Не стой на пути у высоких чувств

Год назад я написал статью, посвященную дискуссии вокруг продажи государственной доли в латвийских телекоммуникационных компаниях Lattelecom и LMT. Моя позиция была однозначной: не дело государства заниматься коммерческой деятельностью. Во-первых, потому что его главная задача – определять правила игры и следить за тем, чтобы никто их не нарушал. Участие в игре арбитра уже является нарушением правил. Во-вторых, игрок из государства никудышный, что было доказано не раз.

На днях на портале Project Syndicate прочитал пару статей (1, 2), в которых снова пишут об огромной роли государства в развитии новых технологий и необходимости его прямого участия в доходах этих отраслей. В качестве доказательства приводится доля государства в совокупных расходах на научно-исследовательскую деятельность, что, якобы, является доказательством необходимости его большего участия в доходах. Для этого предлагается создать государственные венчурные компании.

Ordnungspolitik, Фрайбургская школа и основы правил (вторая часть)

Перевод с английского Viktor J. Vanberg, "Ordnungspolitik, the Freiburg School and the Reason of Rules"

Первая часть

версия в PDF

Перед более детальным рассмотрением различных причин, обуславливающих правила, которые я хочу прокомментировать, полезно кратко описать основной вопрос нынешней дискуссии о европейском кризисе. В центре полемики вопрос об области, в которой или до пределов которой политика должна быть ограничена правилами, оспариваемый требованием предоставить дискретные полномочия для действий, считающихся целесообразными при данных обстоятельствах.

Дискретные полномочия означают, что правительство может выбрать среди возможных вариантов наиболее приемлемый в данной конкретной ситуации, «лучший» в его представлении, исходя из ожидаемых последствий и учитывая все обстоятельства. В противоположность этому ориентированная на правила политика означает, что правительство подчинено либо предписывающим и положительным правилам, которые требуют применения в конкретных проблемных ситуациях конкретный тип действий, либо запретительным (отрицательным) правилам, которые требуют воздержаться от определенных видов деятельности.

Ordnungspolitik, Фрайбургская школа и основы правил (первая часть)

Данный текст является переводом с английского доклада Виктора Ванберга, сделанного в 2014 году. В чем значение этого доклада? Он кратко и в доступной форме объясняет основы ордолиберализма. Но его важность заключается не только в том, что мы можем ознакомиться с основами одного из течений экономической мысли. Главное в нем то, что он в корне меняет наше представление об экономике и политике, сформированное в последние 25 лет. Ключевым моментом в этом мировоззренческом перевороте является необходимость активного переосмысления сложившихся стереотипов теми, кто не имеет непосредственного отношения ни к экономической теории, ни к политике. Десятилетиями внушалось, что эта сфера деятельности – удел узких специалистов, на подготовку которых уходят годы. Данный доклад показывает, что для понимания ключевых моментов экономической теории достаточно обычного здравого смысла. Этот вывод в корне меняет не только восприятие людьми экономической науки, но и политики, так как теперь они могут потребовать вместо заумного теоретизирования простых и ясных ответов на свои вопросы. В подтверждение этой мысли приведу цитату Кидланда и Прескотта из заключительной части доклада: «В демократическом обществе считается предпочтительным, чтобы выбранные правила были просты и понятны, поэтому легко понять, когда политик отклоняется от политики».

Если после чтения доклада возникнет желание познакомиться с идеями ордолиберализма или Фрайбургской школы поближе, рекомендую подготовленный мной же конспект основной работы Вальтера Ойкена, упомянутой Виктором Ванбергом в докладе, - «Основные принципы экономической политики». Содержание 200-страничного труда там уместилось на 11 листах.

версия в PDF

История преодоления европейской метафизики

«Преодоление метафизики мыслится бытийно-исторически. Оно — предвестие начального превозмогания забвения бытия.

Перевертывание платонизма, когда для Ницше чувственное становится соответственно истинным миром, а сверхчувственное неистинным, целиком остается еще внутри метафизики. Такого рода преодоление метафизики, какое имеет в виду Ницше, причем в смысле позитивизма XIX столетия, есть, хотя бы и в своем высшем превращении, лишь окончательное увязание в метафизике. Создается, конечно, видимость, будто «мета», трансцендирование в сверхчувственное, отменяется в пользу опоры на чувственно-вещественную стихию, в то время как на деле просто завершается забвение бытия и сверхчувственное разнуздывается и хозяйничает в виде воли к власти.»

М.Хайдеггер, «Преодоление метафизики»

В 2008 году я написал небольшое эссе с амбициозным названием «История европейской метафизики». Эссе было написано на латышском языке, позже переведено на русский и опубликовано в философском ЖЖ сообществе. В латышском варианте упоминаются Гуссерль и Хайдеггер как философы, чьи работы послужили фундаментом для моих самостоятельных размышлений. Там же есть предупреждение о том, что, возможно, я не только стою на плечах великанов, но и шарю у них по карманам. Цитату выше можно считать очередным «ударом от классика». «История европейской метафизики» на самом деле является «Историей преодоления европейской метафизики». Перефразируя цитату Хайдеггера о поэтах и философах, я рассматриваю тот же самый предмет, но с другой точки зрения.

"Ключ без права передачи"

The importance of being a revolutionist

Это шиза какая-то - считать, что любой человек должен быть революционером.

Константин Сонин

Фраза, написанная профессором в ответ на мой комментарий к его посту, несмотря на некоторую категоричность, является одной из ключевых идей, порождающей многие проблемы современного общества. Ее родиной являются республики бывшего СССР, а носителями – эмигранты из этих республик в Европу, США и Канаду. Она служит оправданием для тех, кто решился уехать в надежде на лучшую долю. Не видя возможности «пригодиться, где родился», они перебираются туда, где в состоянии по достоинству оценить их способности. Но физическое перемещение в пространстве обусловлено отнюдь не географическими и климатическими особенностями тех мест, которые предпочитают эмигранты. Речь идет о социальной среде, то есть о мировоззрении тех людей, которые их окружают в новом месте проживания. Какие особенности их мировоззрения делают местную социальную среду столь благоприятной для самореализации?

О леди Хаксли и "ядовитой гадине" Милвертоне

Ровно год назад, 25 января 2016 года я начал писать «Иисус Христос и принц датский Гамлет», дожидаясь маму в коридоре амбулаторного отделения Бикерниеки. Обычно бывает трудно собраться с мыслями даже в идеальных условиях, но в тот раз мне оставалось только успевать записывать. Возможно, причиной тому был свежий воздух соснового леса, в котором располагалось отделение.

Сегодня я с интересом перечитываю написанные в тот период эссе с философским уклоном – «Иисус и фарисеи», «Иисус Христос и принц датский Гамлет», «Мартин Лютер и Рене Декарт», «О происхождении нигилизма». И не только для того, чтобы поностальгировать или потешить свой нарциссизм, а чтобы узнать и понять что-то новое. Это звучит странно, но нередко написанное мною служит для меня же источником новых идей, словно это писал кто-то другой. Мысль написанная и мысль прочитанная – две большие разницы, как говорят в Одессе.

1965

В опубликованной 3 года назад серии статей, посвященных фильмам «оттепели» про «оттепель» оказалось много пропущенных страниц. Больше всего от этого пострадал 1965 год. И хотя «Иду на грозу» лучше всего отображает настроение того времени, в 1965 году было снято много других картин, добавляющих в пейзаж новые оттенки.

Начнем с фильма «Строится мост», снятого во время гастролей театра «Современник» в Саратове летом 1964 года. В Кинопоиске указан 1966 год и это грубая ошибка. Грубая она потому, что в октябре 1964 года был снят с должности Хрущев, а в феврале 1966 года состоялся процесс Синявского и Даниэля. 1965-ый стал годом последнего и решительного боя нового со старым. Поэтому, например, ошибочно указанный 1966-ой как год выпуска «Иду на грозу» тоже можно считать грубой ошибкой, тем более, что ниже годом премьеры указан 1965-ый.

Несмотря на то, что почти всех героев фильма играют молодые актеры театра, сам фильм скорее посвящен поколению сорокалетних - тем, кто пережил репрессии 30-х, войну и лагеря. Едва заметная сцена с прорабом из «Я шагаю по Москве» превратилась в полнометражный фильм. Если в фильме Данелии прораб оттаял за несколько минут общения с героем Михалкова, герою Ефремова потребовалось для этого несколько дней.

Отправным пунктом на пути возвращения к самому себе становится разговор с бывшим зеком в исполнении Евстегнеева.

- Хочу дожить до момента, когда бюрократов будут судить в уголовном порядке.

Предложение, от которого сложно отказаться

В 2015 году я два раза писал о субсидиях Rīgas satiksme (Pensionāru laiki, О бюджете Риги на 2016 год). Недавняя статья Айвара Озолиньша побудила меня снова вернуться к этой проблеме. Журналист обратил внимание на то, что каждый пятый евро, уплаченный рижанами в виде подоходного налога, уходит на дотации этому предприятию. Под благовидным предлогом обеспечения бесплатного проезда рижан-пенсионеров в общественном транспорте из городского бюджета ежегодно выкачивается почти 100 млн. евро. Что конкретно происходит с этой суммой дальше, понять трудно, но одно можно сказать точно – Rīgas satiksme не бедствует. Об этом можно судить хотя бы по недавно закупленным трамваям с кондиционерами. Пенсионеры, конечно, должны быть довольны тем, что могут свободно перемещаться по городу, но что бы они сказали, если им предложить вместо летних поездок в трамвае с кондиционером один раз в год (может быть 5 раз, если ездить на трамвае каждый день) конкретную сумму денег?

Как мы все хорошо понимаем, бесплатные поездки в общественном транспорте – козырь в предвыборной компании в рижскую думу, который трудно побить. Ведь в Риге проживает порядка 150 тысяч пенсионеров, добросовестно ходящих на выборы. Часть из них, возможно, удастся убедить, что забота об их благе – всего лишь предлог для выкачивания из городского бюджета огромной суммы денег, но для большинства это не будет достаточным основанием для отказа от льгот. Поэтому решение этой проблемы не должно затрагивать интересы пенсионеров.

Лейтенант Коломбо и немецкий неолиберализм

Среди рощи Бог может явится к тебе в разном обличье..., но ты его узнаешь, потому что ты знаешь силу добра.

Гельдерлин в переводе О.Седаковой

Вряд ли вы найдете человека, которому не нравится сериал «Коломбо». И это кажется странным, потому что в нем перевернуты с ног на голову основы детективного жанра. Мы в самом начале уже знаем, кто убийца, и дальше следим только за тем, как с каждым шагом он все больше увязает в расставленных детективом ловушках. Такой способ построения детективного сюжета может показаться оригинальным, если забыть о написанном полтора века назад «Преступлении и наказании». Правда, с одной значительной оговоркой - сериальные убийцы абсолютно лишены хоть каких-то признаков раскаяния за содеянное. Мало того, обычно в процессе развития сюжета всем все становится ясно: лейтенанту Коломбо – кто убил, убийце – что его разоблачили. Единственным препятствием на пути торжества правосудия оказывается недостаток улик. И здесь драма достигает своего апогея, когда зло опознано, но не наказано. Получается своего рода двойное отрицание детективного жанра. Мы не только с самого начала знаем, кто убийца, но еще оказываемся в положении унизительной беспомощности из-за юридических формальностей. Вот она – «объективная реальность» во всей своей красе: хорошие люди гибнут от рук подонков, а те выходят сухими из воды, не ответив за свои преступления.

Good buy, Princess Leia

Сны о чем-то большем

Три года назад я написал серию статей, посвященных фильмам «оттепели» про «оттепель». Тогда казалось, что мне удалось упомянуть все снятые в тот период картины, удовлетворяющие выбранному критерию. Некоторые из них я посмотрел первый раз или за полгода до того («Застава Ильича»), или несколько лет назад («Если ты прав», «Июльский дождь»). Но в этом году обнаружились прорехи в моем исследовании. Сначала это был «Долгая, счастливая жизнь» (1966) Шпаликова, потом «Лебедев против Лебедева» (1965) Габая и «Похождения зубного врача» (1965) Климова. А пару недель назад я случайно наткнулся на «Алешкину любовь» (1960) Щукина и Туманова, который отодвинул начало рассматриваемого периода на 2 года назад. Ведь серия статей начиналась с «Девять дней одного года» (1962) Ромма. Любопытно, что и в «Алешкиной любви» Михаил Ромм упомянут как художественный руководитель.

«Закат истины» или о лживости правды

На днях я прочитал в The Economist большую статью, посвященную «миру после правды»(“the post-truth world”). И хотя ее размер предполагает детальное изучение всех изложенных в ней аргументов и фактов, мне хватило вводного предложения, чтобы взяться за написание развернутого ответа. Вот как это предложение выглядит на русском языке: «Нечестность в политике не является чем-то новым, но манера, в которой некоторые политики сегодня лгут, и хаос, который они могут вызвать, делая это, вызывает беспокойство».

Один из своих аргументов я нашел чуть ниже в той же статье: «Разве прижатые к стенке элиты не льют всегда крокодильи слезы, когда им не удается переубедить массы? Разве они не заявляют постоянно, что противная сторона распространяет ложь, убеждая простаков голосовать против своих интересов? Возможно, утверждают некоторые, британским сторонникам ЕС следует принять результаты референдума как выражение оправданного недовольства и стремление вернуть контроль – также как и решение многих американцев поддержать Трампа».

Далее автор возвращается к мысли, высказанной во вводном предложении: «Возможно, что в этой ситуации имели место подтасовки, но едва ли политика когда-либо была синонимом правдивости». Для большей убедительности приводится цитата Макиавелли: «…великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца…».

Симулякры и симуляция latviski (turpinājums)

На днях у меня появился повод продолжить тему симулякров и симуляции. Обсуждая с родственником особенности организации работы в местных супермаркетах, я узнал о требовании Службы госдоходов обеспечить прямую связь в реальном времени между кассовыми аппаратами магазинов и терминалом госучреждения.

Ужесточить контроль за предприятиями розничной торговли Службу госдоходов побудил процесс по делу «Gan Bei», в результате которого выяснилось, что владельцы сети ресторанов занимались махинациями с кассовыми аппаратами, которые нанесли ущерб государству в размере 960 тысяч евро. Ни один из обвиняемых по этому делу не получил реальных тюремных сроков. Сумма штрафов на физических лиц составила около 40 тысяч, остальные 290 тысяч были начислены на юридическое лицо, которому принадлежит сеть ресторанов.

Latvijas Republikas proklamēšanas diena

A moment of crystal clarity

It's the end of the world as we know it, and I feel fine.

Симулякры и симуляция latviski

"Мнение людей, их духовная позиция являются для ориентации экономической политики намного важнее, чем сами экономические факты."

Вальтер Ойкен, "Основные принципы экономической политики"

Французских философов я почти не читаю. На днях взялся за "Симулякры и симуляция" Жана Бодрийяра, но утратил к ней интерес уже на первой странице. То же самое со мной произошло при попытке начать читать "Общество спектакля" Ги Дебора. Причина в обоих случаях одна и та же. Авторы строят свои рассуждения на предположении, что существует объективная социальная реальность, которую плохие люди пытаются исказить. Признавая наличие плохих людей, пытающихся конструировать картину мира под свои нужды, я считаю идею объективной социальной реальности примитивным экстраполированием новоевропейского естественнонаучного метода на сферу человеческих взаимоотношений. При этом я также готов признать, что есть люди, которые считают, что могут просто конструировать образы социальной реальности для большинства, есть те, кто ориентируется в своей жизни на данные образы и есть те, кто считает, что за этими образами скрывается объективная реальность. Моя же позиция заключается в том, что социальная реальность может существовать только в виде образов. В конце концов вопрос сводится к тому, чей образ оказывается наиболее привлекательным для большинства людей. Не путать с идеей Ницше о наиболее жизнеспособной лжи. И пока никому не удалось придумать что-нибудь лучше образа сына божьего, принесшего себя в жертву роду человеческому. Ни один другой образ не сумел вдохновить людей на те свершения и подвиги, которые мы знаем из истории. Даже Новое время, которое обычно преподносят как могильщика христианства, плоть от плоти плод размышлений христианских мыслителей.