Rāda ziņas ar etiķeti чужое. Rādīt visas ziņas
Rāda ziņas ar etiķeti чужое. Rādīt visas ziņas

2017. gada 18. sept.

Mr. Trump goes to Washington

- Ах ты, предатель! Я подвешу тебя за твои вулканские уши! Я вас всех казню!
- Вряд ли. Ваши возможности на этом карабле очень ограничены, капитан. Вы останетесь на гаупвахте под арестом, пока я не придумаю, как вернуть вас обратно.
- Что, вся галактика сошла с ума? Что это за форма? Где ваша борода? Что происходит?! Куда делась моя личная охрана?
- Я не могу ответить ни на один из ваших вопросов.
- Хорошо, Спок, во что бы вы не играли, я сыграю с вами. Вам нужны деньги? Я вам их дам. Вы разбогатеете. Хотите стать командиром? Я и с этим вам помогу.
- Очевидно, произошло какое-то замещение. Я считаю, что это крайне интересно.
- Спок, чем вас можно подкупить? Властью?
- Поразительно.
- Властью? Я могу вам ее дать!
"Star Trek", 2 сезон, 4 серия
 

2015. gada 18. nov.

Конспект

В "Занимательной истории экономических учений" обсуждалась проблема изучения наследия ученых-экономистов прошлого. С одной стороны, для чтения работ размером в несколько сотен страниц у студентов нет ни времени, ни сил. С другой стороны, трактовки их учений в учебниках бывают далеки от оригинала. Когда-то я уже описывал чтение таких интерпретаций как попытку смотреть на картину мира, созданную великим мыслителем, через замочную скважину мировосприятия какого-нибудь кандидата наук. Мне кажется, одним из способов решения этой проблемы могут быть конспекты работ великих мыслителей, содержащие прямые цитаты их многостраничных трудов. Любой сможет напрямую, без посредников ознакомиться с ключевыми идеями без каких-либо искажений, возникающих при ретрансляции. Здесь, правда, возникают другие трудности. а именно недостаток контекста, вырванность из структуры книги. Но в случае Вальтера Ойкена недостаток превращается в достоинство, ибо афористичность конспекта ломает уже ставшим ортодоксальным дедуктивное восприятие экономической науки.
"Именно так вырабатываются принципы. Они не выводятся дедуктивным методом из аксиом и, разумеется, не противопоставляются истории. Скорее они формулируются путем глубокого осмысления истории, в первую очередь экономической политики и опыта, накопленного при ее проведении."
Главная задача этого конспекта - попытаться деконструировать восприятие экономической науки как чисто дедуктивной дисциплины.
"«Научный метод имеет гораздо большее значение, чем какое-либо отдельно взятое открытие» (Кювье). Сказанное относится и к экономической науке. И в настоящей книге важнее, чем все детали, является метод, а именно мышление категориями экономической политики, в поддержку которого она выступает и которое позволяет сформулировать и решить проблему."

2015. gada 3. nov.

Капитализм 3

Еще в 2009 году я написал небольшой пост с цитатами из "Этики протестантизма и дух капитализма" (1905г.) Макса Вебера, чтобы доказать ошибочность поисков причин мирового финансового кризиса 2008 года в "природе капитализма". Другой не менее важной его задачей было разоблачение попыток жуликов всех мастей оправдать свои поступки все той же "природой капитализма". Сегодня в свете разразившегося скандала вокруг Фольксваген и непрекращающихся скандалов вокруг крупнейших банков по обе стороны Атлантики, эта тема снова приобрела актуальность.

2015. gada 22. sept.

Ричард Олдингтон, "Смерть героя"

Этот роман я прочитал еще подростком.

«... в четырнадцатом году у Элизабет случилась задержка, и она решила, что беременна. Ух, что тут поднялось! Элизабет совершенно потеряла голову. Фрейд и Хэвлок Эллис тотчас полетели ко всем чертям. Тут уж не до разговоров о "свободе"! Если у нее будет ребенок, отец перестанет давать ей деньги, знакомые перестанут ей кланяться, ее уже не пригласят обедать у леди Сент-Лоуренс, она... Словом, она вцепилась в Джорджа и мигом положила его на обе лопатки. Она заставила его раскошелиться на специальное разрешение, и они сочетались гражданским браком в присутствии родителей Элизабет, - те и опомниться не успели, сбитые с толку ее неожиданным замужеством.

После свадьбы Элизабет вновь вздохнула свободно и стала вести себя более или менее по-человечески. Тут только она догадалась посоветоваться с врачом; он нашел у нее какую-то незначительную женскую болезнь, посоветовал месяц-другой "избегать сношений" и расхохотался, услышав, что она считает себя беременной. Джордж и Элизабет сняли квартирку в Челси, и через три месяца Элизабет снова стала весьма просвещенной особой и ярой поборницей "свободы".

2015. gada 10. febr.

О глубине кроличьей норы


"Я лишь предлагаю узнать правду, больше ничего"

    Сегодня я испытал настоящий шок, прочитав параграф "Ответственность" в книге Вальтера Ойкена "Основные принципы экономической политики". Шокировала актуальность и глубина сделанных немецким экономистом выводов. Обсуждение того же самого вопроса на прошлогодней конференции INET теперь кажется детской возней в песочнице. Вот, пожалуйста, уже готовые ясные и простые выводы, сделанные 70 лет назад. Я не раз читал и слушал рассуждения Джозефа Стиглица по этому вопросу, смотрел фильм "Inside job", да и сам я успел высказаться на эту тему, но все это не идет ни в какое сравнение с приведенным ниже текстом. Первый раз цитирую не пару предложений, а параграф целиком. Он является еще одним доказательством того, что современная экономическая наука ищет истину в строго отведенном для нее месте.

Корректировка глубины кроличьей норы

2014. gada 24. sept.

Smagos noziegumos apsūdzētais юрисконсульт

Очень мне этот персонаж напоминает одного латвийского деятеля.

Originally posted by mikhail_kvakin at к "Герою нашего времени" Гоголя. Гениальный юрисконсульт.

Давно обещал нескольким друзьям найти этот фрагментик из заключительной главы второй части "Мертвых душ". Фрагментик этот не входит в канонический текст, но есть в одном из вариантов начала главы. Воможно, Гоголь намеренно решил не конкретизировать и не делать смешным образ юрисконсульта, который в самом конце главы поднимается до уровня зловещей фигуры, олицетворяющей грозящее России зло.

2013. gada 14. dec.

2013. gada 20. okt.

II Воскресные чтения

"Жизнь" есть "дело", все равно, покрывает оно свои расходы или нет.

Кто хочет молча дать понять, должен "иметь что сказать".

Речь совести никогда не приходит к озвучанию. Совесть зовет только молча...

Молчащую речь совести понятливое толкование совести, "строго держащееся эмпирии", берет поводом для того, чтобы выдать совесть за вообще неустановимую и неналичную. Что люди, слыша и понимая лишь голые толки, не могут "констатировать" никакого зова, взваливается на совесть отговоркой, что она "нема" и явно неналична. Этим толкованием люди лишь прикрывают свойственное им неслышанье зова и укороченный диапазон своего "слуха".
М.Хайдеггер, "Бытие и время"

III Воскресные чтения
 

2013. gada 13. okt.

Воскресные чтения

""Чистая" совесть якобы должна, как "нечистая" о "недобротности", извещать о "добротности" присутствия. Легко видеть, что тем самым совесть, до того "истечение божественной силы", теперь становится рабом фарисейства. Она призвана заставить человека сказать о себе: "я добр"; кто способен такое сказать и кто меньше хотел бы это себе подтвердить, чем как раз добрый?" 
М.Хайдеггер, "Бытие и время"

II Воскресные чтения
 

2009. gada 8. janv.

Письмо ученому другу

"....твоя любовь к экзистенциальной философии - это причина твоих болезненных состояний, или твои переживания толкают тебя к экзистенциальной философии? "
  из письма ученого друга от 22 марта 2005 года


"... страдание свойственно самой жизни и потому не вторгается к нам извне, а каждый носит в себе самом его неиссякаемый источник. Мы постоянно отыскиванием для нашего вечного спутника - страдания какую-нибудь отдельную внешнюю причину, как бы некий предлог, - подобно тому как свободный творит себе кумира, чтобы иметь над собой господина. Ибо мы неутомимо переходим от желания к желанию, и хотя всякое достигнутое удовлетворение, как бы много не обещало оно, нас все же не удовлетворяет, а, напротив, обыкновенно встает перед нами укоризной и заблуждением, - мы все-таки не видим, что черпаем решетом Данаид и спешим все к новым и новым желаниям...
 Так либо продолжается до бесконечности, либо (что бывает реже и предпологает уже известную силу характера) продолжается до тех пор, пока мы не придем к такому желанию, которое не может быть удовлетворено и которым, однако, нельзя поступиться.Тогда мы как бы обретаем то, чего искали, а именно нечто такое, на что мы, вместо собственного существа, каждую минуту можем сетовать как на источник своих страданий и ссорит нас с нашей судьбой, но зато примиряет с нашей жизнью, так как опять исчезает сознание,что страдание присуще самой этой жизни и что истинное удовлетворение невозможно. Такой ход развития приводит к несколько меланхолическому настроению: человек постоянно несет с собою одно единственное великое страдание и оттого презрительно относиться ко всем малым горестям или радостям; следовательно, это уже более достойное явление, чем вечная погоня за все новыми призраками, что гораздо обычнее."

  А. Шопенгауэр "Мир как воля и представление" (перевод Ю.И. Айхенвальда)