Введение в лузерологию. Часть вторая

Недавно, комментируя последний фильм братьев Коэнов "Внутри Льюина Дэвиса", я сравнил его с "8 1\2" Фредерико Феллини. Жизнь как искусство, искусство жизни, жизнь искусства, искусство жить. Но что-то в этом сравнении мне показалось надуманным. Это когда Льюин Дэвис отказывается заключить контракт со студией грамзаписи через профсоюз, предпочитая получить сразу 200 долларов на руки. Для многих этот эпизод был проходной, так как требует от зрителей дополнительных знаний. Во-первых, герой фильма смог бы получать авторский гонорар с тиража. Во-вторых, записанная песня стала хитом в 50-е или 60-е. Пытаясь в течение всего фильма устроить свою жизнь, герой бездарно упускает свой шанс. Братья Коэны стремились таким образом максимально приблизиться к реальной жизни, которая мало похожа на фильм с крепко скроенным сюжетом. Но вместо меланхолического чувства осознания неисповедимости жизненного пути эпизод вызывает раздражение глупостью главного героя. В упомянутом комментарии я писал, что интеллект братьев Коэнов мешает их инстинкту художника, и что в этот раз им удалось с этим справиться. Похоже, я поторопился.

В "8 1\2" главный герой впустую тратит 80 миллионов лир на декорации космической ракеты.

Путешествие из Минска в Ригу

Из серии "Трудности перевода"
   Ровно десять лет назад я вернулся в Ригу. Ниже описанная мной поездка в сентябре 2004 года.

   В метро еще на Тракторном стали объявлять, что переход на Октябрьскую закрыт, на Пролетарской уже сказали, что первая линия не работает. Я вышел на Первомайской, надеясь доехать на трамвае, но и здесь был облом. Трамваи сгрудились возле Дома учителя и в их сторону мчались машины скорой помощи. Пришлось вместе с остальными пассажирами тащить свои сумки вверх по улице до автовокзала. По дороге попались две девушки, одна из которых при виде меня так разволновалась, что ее подруга с удивлением стала на нее посматривать. Ради этого момента стоило тащиться с сумками от Первомайской до автовокзала. И тут я понял - в Риге мне такое удовольствие не светит. Даже если на меня будут засматриваться девчонки похожие на эту, они окажутся латышками, и их интерес ко мне растает, как только они поймут, что я русский. После таких мыслей отъезд из Минска стал еще тяжелей. У входа в автобус появилась женщина лет 35, поставила сумку на землю, показала билет кондуктору и в порыве кокетства пнула сумку ногой, считая, видимо, что нагнуться и передвинуть ее будет не так эффектно. У меня тоскливо засосало под ложечкой.

Познавая белый свет

Если ты близорукий, вдаль не заглядывай. Понял?

Кирпичи

Два года назад я был на концерте Кирпичей в Re:public.

Мужское, женское. Минские хроники

Из серии "Трудности перевода"

Февраль 2011 года, встреча с представителями Всемирного Банка
   Странными казались две вещи: первая - после декабрьских событий международные организации приостановили все проекты в Беларуси, вторая - все три представителя были женщины. Речь шла о создании единого электронного реестра заложенного имущества. У меня возник вопрос: какой смысл в создании реестра без реформы всей системы? Для образности процитировал Райкина-Жванецкого "К пуговицам претензий нет". Местные бизнесмены оценили мою шутку. Представитель Всемирного Банка (по происхождению индийка, по гражданству канадка) согласилась, что единый реестр не решает всех проблем, в свою очередь сравнив свою работу с установкой стекла в дверях автомобиля. Только через пару дней до меня дошел посланный "месседж": представитель намекала на сексизм в моих высказываниях. И только сейчас до меня дошло, почему она так восприняла мои слова. Мы общались через переводчика и одобрение белорусскими бизнесменами реплики о пуговицах в ее глазах выглядело как намек заняться кройкой и шитьем.
   Осенью 2012 года я поделился этой историей с сотрудником белорусского представительства одного из подразделений Всемирного Банка, и он мне доходчиво объяснил смысл и цели проекта.

Заметки орнитолога

   Недавно прочитал статью, в которой рассказывалось о последствиях зимней подкормки птиц. В статье был сделан вывод о том, что у синиц, имеющих зимой доступ к кормушкам, здоровье слабее, чем у тех, кто такого доступа не имееет. Благодаря искусственной подкормке выживают те птицы, которые в естественных условиях были бы обречены на смерть. В данном случае интересен не только вывод орнитологов, но и место публикации статьи. А опубликована она была отнюдь не в специализированном издании. И это не случайность, так как сделанные выводы легко экстраполировать на людей. То, что в современном мире принято считать достижениями медицины, на самом деле неотвратимо ведет к деградации здоровья человека. Так, например, одним из последствий снижения детской смертности является сохранение и генетическое воспроизводство слабых, предрасположенных к болезням людей. И с каждым поколением ситуация будет только ухудшаться. Медицина в лице фармацевтических корпораций, отказавшихся от разработки новых препаратов, уже признала свое поражение в борьбе с бактериями. Такая же участь может постигнуть и другие ее направления. Сегодня очевидна необходимость переосмысления таких понятий как "здоровье" и "медицина". Но пока об этом решаются говорить только на примере синиц.
 

Еще раз о парадоксах восприятия истории

Уже трудно остановить мысль, запущенную в историческо-патриотическом направлении. Следующий вопрос о сожженной Москве. Здесь прямая ассоциация с блокадой Ленинграда. Мы все прекрасно помним картины замерзающих французских солдат осенью - зимой 1812 года.

О свободе и освобождении

   Раздутый скандал вокруг опроса по поводу блокады Ленинграда заставил задуматься о "правильном" и "неправильном" восприятии истории. Возьмем, к примеру, Отечественную войну 1812 года. Со стороны России война считается освободительной. И вот тут сразу же упираешься в вопрос: от чего армия Кутузова освобождала народ России? Чем отличались французские захватчики от российских помещиков? Внешних отличий было мало - и те, и другие общались между собой по-французски. Представим, что поход Наполеона увенчался успехом. В отличие от 1941 года, когда произошло вероломное нападение Хрена на Редьку, здесь все не так однозначно. Скорее всего французский император отменил бы крепостное право. То есть, если подходить с позиции традиционной логики исторического процесса, освободителем был не Кутузов, а Наполеон Бонапарт. Получается, что армия Кутузова защитила право российских помещиков угнетать свой народ. Мало того, получается, что сам народ поднялся на защиту этого права.
 

"Короткие встречи" (1967)

"Оттепель", год выпуска: 1967

"Короткие встречи" Киры Муратовой - последний фильм "оттепели". Гениальность картины заключается в том, что философский контекст искусно вплетен в сюжет. Мысль не преподносится в виде готовых сентенций, а постепенно раскрывается в течении всей картины. Правильнее сказать, что сама картина мира прорисовывается эпизодом за эпизод. Хорошо знакомый современному зрителю по "Криминальному чтиву" прием перемешивания хронологии и места действия освобождает мысль от оков причинно-следственной связи пространственно-временного континуума.

"Оттепель", год выпуска: 1966

"Раньше будущее было только продолжением настоящего, а все перемены маячили где-то там за горизонтом. А теперь будущее слилось с настоящим."

"Сталкер"

    1966-й по-прежнему считается годом "оттепели", но многим становится ясно, что это действительно только "оттепель", и что она уже на исходе. Герои фильма "Июльский дождь" Марлена Хуциева в отличии от героя фильма "Иду на грозу" не надеются на лучшее.

- Я тебя поздравляю, старик, ваш доклад у Шаповалова...
- У него могут быть самые невинные интересы.
- У кого, у Шаповалова?!

"Оттепель", год выпуска: 1965

    Экранизацию романа Даниила Гранина "Иду на грозу" Сергеем Микаэляном можно считать апогеем "оттепели". Здесь появляется "сложный человек" Тулин. В предыдущих статьях делалась попытка "олитературить" кинофильмы того времени. "Иду на грозу" - литература по происхождению, так же как фильм "Если ты прав". Наверное поэтому в обоих случаях нравственные вопросы оказываются на первом плане. И, наверное, поэтому сегодня с вытеснением литературы визуальная форма становится важнее вербального содержания. Эстетика начинает доминировать над этикой. Мораль не фотогенична.

- Не мог сдержаться.
- Ну не мог, не умею.
- А может надо. Если добиваться чего-то большого в жизни, какую-то цель иметь, может надо, как говориться, уметь наступать на горло собственной песне. А?
- А, может, не надо.

"Оттепель", год выпуска: 1964

  Может возникнуть вопрос: какое отношение к "оттепели" имеет экранизация "Гамлета" Григорием Козинцевым? Ответ - прямое. Гамлет - герой шестидесятых, поднятые в пьесе вопросы - вопросы "шестидесятников". Перевод Пастернака и музыка Шостаковича - еще одно тому доказательство.

Вы собираетесь играть на мне. Вы приписываете себе знание моих клапанов. Вы уверены, что выжмите из меня голос моей тайны. Вы воображаете, будто мои ноты сверху донизу вам открыты... Объявите меня каким угодно инструментом. Вы можете расстроить меня, но играть на мне нельзя.

"Оттепель", год выпуска: 1963

1963-й - год выхода на экраны фильма "Я шагаю по Москве", гимна радости, оптимизма и надежды поколения шестидесятых. Сюжет фильма укладывается в один день. Кажется, какой уж тут моральный выбор. Герои работают, отдыхают, влюбляются, женятся, уходят в армию. В общем, дела житейские. И вот эта житейскость становится главным героем фильма. Мы смотрим на людей, мы их видим и замечаем. Мы шагаем вместе с героями фильма по Москве и вместе с ними чувствуем себя в этом огромном городе по-домашнему уютно. Вместо винтиков и щепок исторического материализма герои начинают ощущать себя личностями, от которых что-то зависит. Вот герой Михалкова пристает к прорабу на Садовом кольце.

- Простите пожалуйста, вы, случайно, не клад здесь ищите?
- А ты кто такой? Тебе что здесь больше всех надо?
- Да нет, дело в том, что вы уже четвертый раз здесь копаете на этом месте.
- Раз копаем - значит надо. Понял?
- Понял.

"Оттепель", год выпуска: 1962

Поводом для создания этой статьи стал сериал Валерия Тодоровского. Даже больше чем поводом, причиной. Потому что в двух словах не объяснишь, почему так много людей "испытывают неприязнь" к, в принципе, обычному продукту современного телевидения, в том числе те, кто это телевидение никогда не смотрит. Ведь никому, например, не приходит в голову спорить до хрипоты по поводу сериала "Тайны института благородных девиц". Разве там все снято предельно достоверно, разве все соответствует эпохе, в которой разворачиваются события? Значит дело не в шкафах и тумбочках. И не в том, что люди еще помнят, как было на самом деле, потому что среди противников сериала много тех, чьи родители в то время в лучшем случае ходили под стол. Речь идет о духе времени, который подразумевается под словом "оттепель". Большую часть критики удалось бы избежать, назови Тодоровский-младший сериал по-другому. И наоборот, если бы Михаил Казаков так назвал "Покровские ворота", без скандала также не обошлось. Но, во-первых, современник и участник "оттепели" просто не посмел бы это сделать. Во-вторых, героям "Покровских ворот" на протяжении всего фильма не приходится сталкиваться с моральным выбором. Это фильм-настроение, фильм-песня, удачно поймавший ритм "Я шагаю по Москве". "Оттепель" в нем присутствует только в виде чувства свободы и оптимизма, излучаемого героями фильма. Герои настоящей "оттепели" в отличие от героев "Покровских ворот" почти всегда находятся в ситуации морального выбора. Поэтому моральный выбор можно считать фирменным знаком "оттепели" и всего, что с ней связано, в том числе фильмов, снятых в тот период. Именно несоответствие морального выбора героев сериала Валерия Тодоровского признанным стандартам и эталонам "оттепели" вызывает такую резкую реакцию отторжения. Чтобы почувствовать разницу, оглянемся назад и приглядимся к той реальности, которую в своих фильмах создавали режиссеры-шестидесятники.

Irish mood

Priecīgus Ziemassvētkus un Laimīgu Jauno gadu!
 

Еще раз о правильном восприятии реальности жизни

"Тулин почти всегда прав, но оказывается, что это ничего не значит."

 

Вита Матиса о трагедии в Золитуде

Отрывок интервью одного из самых влиятельных латвийских интеллектуалов интернет-журналу Satori

Демографическое

В 90-е годы мне попали в руки образцы тестов GMAT. Там был следующий текст для анализа. Ученые изучали физиологические процессы у морского котика при погружении. Во время лабораторных экспериментов резко снижался метаболизм и в кровь выделялась молочная кислота. Затем был сделан вывод, что такая физиологическая реакция характерна не для всех, а только для глубоководных погружений. В лабораторных условиях при принудительном погружении животное готовилось к худшему.

Экстраполяция принципа "подготовки к худшему" на демографию приводит к интересному выводу. В современном браке никто из супругов, как и морской котик в эксперименте, не уверен в сроках "погружения", что заставляет их готовиться к худшему. Худшее - это развод, который отождествляется с риском растить и воспитывать совместно нажитых детей в одиночку. А в этом случае максимальное количество детей, с которым может справиться один человек - двое.

Ich bin ein Ukrainer

Some people are bullfighters. Some people are photographers...

Ich bin...

Комментарии

Моя любимая цитата из "Мир как воля и представление": "То, что она (книга) должна сообщить, заключается в одной единственной мысли. И тем не менее, несмотря на все усилия, я не мог найти для ее изложения более короткого пути, чем вся эта книга". Часто в дискуссии возникает такая ситуация, когда остается только процитировать эти слова Шопенгауэра.
Большинство людей даже не замечают, что их образ мыслей сформирован под влиянием идей определенного мыслителя. Джон Мейнард Кейнс (экономист) довольно едко отзывался о людях, считающих себя свободными от любого интеллектуального влияния. Для меня цитаты - признание своей зависимости от идей более великих людей. Обратная сторона этой проблемы: зачем мне смотреть на картину мира, созданную великим мыслителем, через замочную скважину мировоззрения какого-то кандидата наук.

"Я считаю психоанализ скорее терапевтической дисциплиной. Ее философские позиции несостоятельны. Она биологизирует сущность человека."
М.Хайдеггер
Я бы добавил, что через призму психоанализа христианство - не более чем невроз.
В последнем сезоне "Доктор Хаус" пошли дальше и объявили такие христианские добродетели как бескорыстность и честность патологией.