Экономическая феноменология

"Суть феноменологии лежит не в том, чтобы быть действительной как философское "направление". Выше действительности стоит возможность. Уразумение феноменологии лежит в схватывании ее как возможности."

Мартин Хайдеггер

"Экономическая теория не есть набор уже готовых рекомендаций, применимых непосредственно к хозяйственной политике. Она является скорее методом, чем учением, интелектуальным инструментом, техникой мышления, помогая тому, кто владеет ею, приходить к правильным заключениям."

Джон Мейнард Кейнс

 

Особенности латвийской рекламы

Эта статья была написана летом 2005-го. Латвийские русскоязычные издания ею не заинтересовались, за что их трудно осуждать. Зачем плевать в колодец, из которого пьешь, и кусать руку, которая кормит. Но незамеченной она не осталась. Латвийский рекламный рынок с тех пор заметно изменился. Большая часть материала имеет уже только историческую ценность. Так, например, на сегодня реклама Zelta Zivtiņa - моя любимая. Но, с другой стороны, кое-что из упомянутого в статье снова всплывает на поверхность. Радиореклама Bite снова предлагает "найти другого". Козадоев - снова главный рекламный герой. В статье есть также спекуляции, которые после того, как я узнал об упомянутом в ней производителе рекламы больше, кажутся наивными. Учитывая моральный уровень, который он продемонстрировал за последние годы, нет почти никакого сомнения, что его пацифизм был хорошо оплачен, а грубость плаката, скорее всего, можно объяснить тем, что заказчики не только оплатили музыку, но и сами ее сочинили.

Короткие невстречи. Эпизод III

В 88-м в Dzintari кроме концерта Ленинградского симфонического оркестра я побывал на выступлении Михаила Задорнова. Чтобы дойти до такого истерического состояния, нужны уникальные условия. Во-первых, два года армии, из которой я демобилизовался месяц назад. Во-вторых, четыре года учебы в университете, которые ожидали меня впереди. В-третьих, страна, которая демобилизовалась одновременно со мной. После концерта зрители вместо того, чтобы двинуться к выходу, столпились у сцены. С снобисским высокомерием я прошел мимо, удивляясь про себя тому, насколько люди одержимы артистами. Через несколько дней я узнал, что в первом ряду сидел Борис Ельцин, тогда уже не член Политбюро, но еще не президент России. Простой смертный Борис, который не прав. Сегодня, наверное, многие назовут его уход ловкой политической игрой. Но тогда те же самые многие считали его идеалистом-юродивым. Где-то в Кремле по красным ковровым дорожкам расхаживали его бывшие сослуживцы, наслаждаясь неограниченной властью, а у него осталась только эта восторженная толпа.

Гоголь 2

 Удалось посмотреть последнее выступление Михаила Задорнова с девятым вагоном, американским шпионом в советском НИИ и Евгением Евтушенко. А еще недавно в руках случайно оказались "Мертвые души", которые я по старой привычке пролистал. Вот что из этого получилось.

"...Ученый, сверстник Галилея,
был Галилея не глупее.
Он знал, что вертится земля,
но у него была семья..."
                                                  Карьера

« "...Как не чувствовать мне угрызения совести, зная, что даром бременю землю, и что скажут потом мои дети? Вот, скажут, отец, скотина, не оставил нам никакого состояния!"
  Уже известно, что Чичиков сильно заботился о своих потомках. Такой чувствительный предмет! Иной, может быть, и не так бы глубоко запустил руку, если бы не вопрос, который, неизвестно почему, приходит сам собою: а что скажут дети?»
                                                    "Мертвые души"
 

Капитализм

    Есть пару высказыванний, прозвучавших в последнее время, с которыми я хотел бы поспорить.
 Первое - о системном кризисе капитализма. По-моему, причиной кризиса может быть как раз недостаток настоящих капиталистических отношений.
"... современный рациональный промышленный капитализм в такой же степени, как в исчисляемых технических средствах производства, нуждается в рационально разработанном праве и управлении на основании твердых формальных правил, без которых может обойтись авантюристический, спекулятивно-торговый капитализм и политически обусловленный капитализм всевозможных видов, но не рациональное частнохозяйственное предприятие с его основным капиталом и точной калькуляцией"
  Макс Вебер, "Протестанская этика и дух капитализма" (перевод М.И.Левина, "Прогресс", 1990) с.54

Гоголь

Недавно в одном из своих выступлений Михаил Задорнов жаловался на тосты, которые ему приходилось слышать. Честно говоря, тосты для меня вообще вещь абсолютно инородная. Лучший тост в мою честь прозвучал еще в студенческие годы: "Я уже и забыл, что мы отмечаем твой день рождения." Обычно, чем ближе человек, тем меньше требуется слов для выражения своего отношения. Даже наоборот, когда друг вдруг начинает вместо привычного ерничанья петь дефирамбы, это может напрячь не на шутку. Поэтому я признаю тосты как вид фольклера только если они про птичек или других представителей фауны. Но, что касается Михаила Задорнова, тост сложился как-то сам собой: если Достоевский и его современники вышли из гоголевской "Шинели", мое поколение вышло из задорновского девятого вагона. Лизнул, как говорится, не по-детски.

И еще один...

Мысль о триумфе трансцедентальной феноменологии в послевоенной Германии так завела, что захотелось найти этому еще какие-то подтверждения. Не последнюю роль, конечно, сыграла актуальность темы. Да и рояль оказался тут же в кустах в виде книги Людвига Эрхарда "Благосостояние для всех".
 Долго искать не пришлось. Министр народного хозяйства послевоенной западной Германии почти дословно воспроизводит мысль Вальтера Ойкена:
"... современное и сознающее свою ответственность государство просто не может себе позволить вернуться к роли "ночного сторожа". Это неверно понимаемая свобода как раз была тем, что привело в могилу свободу и свободный мир"
с.226 ( перевод Б.Б.Багаряцкий, В.Г.Гребенников, Начала-Пресс, 1991)

Еще один урок "Фрайбургской школы"

Уже после размещения статьи "Фрайбургская школа" обнаружил в книге В.Ойкена факт, который в корне меняет мое представление о судьбе трансцедентальной феноменологии в послевоенной Европе.

" ... «Фрайбургская школа» относится к «легенде образования ФРГ». С именами Ойкена и его друзей связывают научную подготовку почвы для «экономического чуда», которое после 1945 г. очень быстро перевело Германию из состояния обнищания распадавшейся плановой экономики в состояние благоденствия."
 "Хорошо известно, что министр экономики Людвиг Эрхард всегда ссылался на Ойкена как на мыслителя, предвосхитившего с научной точки зрения его политику."

Предисловие к русскому изданию, Вальтер Освальт-Ойкен

Этот факт протеворечит выводу, сделанному в "Истории европейской метафизики": "Конец Второй мировой войны не привел к изменению мировоззрения. Западный мир продолжал двигаться по старому пути." Учитывая огромное влияние, которое оказала философия Э.Гуссерля на В.Ойкена, можно утверждать, что «экономическое чудо» послевоенной Германии явилось триумфом трансцедентальной феноменологии Гуссерля, также, как империя Александра Макендонского явилась триумфом метафизики Аристотеля. Мы сейчас находимся в историческом периоде, когда новое метафизическое мышление начинает формировать новый здравый смысл.

Фрайбургская школа

  Если раньше действия и речи политиков вызывали возмущение и желание их разоблачить, то сегодня хочется просто постоять в сторонке, дожидаясь момента, когда благодарный народ начнет воздавать им, наконец, по заслугам. А пока можно скоротать время, листая умные книги.
 В этот раз в руках оказался Вальтер Ойкен, "Основные принципы экономической политики". Эта книга, в каком-то смысле, уникальна, так как 14 лет простояла на полке в качестве декоративного украшения. Когда занимаешься конкретными делами, даже Экономикс кажется вершиной снобизма. Теория вероятности, статистика, финансовая математика, в крайнем случае - эконометрика. С другой стороны, когда занимаешься философией, социология Макса Вебера - апогей конкретики. Вальтер Ойкен оказался как раз между этими двумя сферами интересов. И здесь же начали рождаться идеи, которые казались вполне оригинальными. Теперь они уже такими не кажутся. В лучшем случае можно сказать, что статья "Эффект Гринспена" является попыткой анализа современной ситуации с позиции Фрайбургской школы. "Подвижник, мученик, но не святой". Так сказать, мой "эффект Гусева". Если Вальтер Ойкен - экономист, друживший с философом Эдмундом Гуссерлем, я - экономист, начитавшийся работ Эдмунда Гуссерля. Вот несколько цитат, которые доказывают, насколько неоригинален не только "Эффект Гринспена", но и "История европейской метафизики", "О лириках, физиках, врачах и реальности жизни", "Начало конца или конец начала", "Нормальный пацан Гамлет и принц латвийский Германис".

"Casablanca" па-беларуску

Trieciens no klasiķa

Pārlasījis Vitas Matīsas rakstu «Šķietamība un esamība Latvijas realitātes telpā», sapratu, ka savā iepriekšējā rakstā vienkārši to biju pārstāstījis, pats nepamanot.

Kas jauns jaunumā?

   Ir viens apgalvojums, kurš jau sen prasīja izskaidrojumu un izvērstu atbildi. Tas ir viedoklis, ka tie, kas tagad uzbruk valdošai koalīcijai, paši gribot sagrābt varu lai viņu vietā apzagtu valsti un piečakarētu tautu. Tāpēc būšot labāk, ja palikšot veci zagli, jo viņi jau esot pietiekoši nozaguši un vairs neesot tik mantkārīgi salīdzinājumā ar «jaunājiem spēkiem». Un vēl viens apgalvojums, kurš cieši saistīts ar pirmo: kāda esot jēga rīkot ārkārtas vēlēšanas, ja atkal būšot ievēlēti tie paši blēži. Jo kāda esot tauta, tādi esot tās pārstāvji. «Tauta pelnījusi savus vadoņus».

Письмо ученому другу

"....твоя любовь к экзистенциальной философии - это причина твоих болезненных состояний, или твои переживания толкают тебя к экзистенциальной философии? "
  из письма ученого друга от 22 марта 2005 года

"... страдание свойственно самой жизни и потому не вторгается к нам извне, а каждый носит в себе самом его неиссякаемый источник. Мы постоянно отыскиванием для нашего вечного спутника - страдания какую-нибудь отдельную внешнюю причину, как бы некий предлог, - подобно тому как свободный творит себе кумира, чтобы иметь над собой господина. Ибо мы неутомимо переходим от желания к желанию, и хотя всякое достигнутое удовлетворение, как бы много не обещало оно, нас все же не удовлетворяет, а, напротив, обыкновенно встает перед нами укоризной и заблуждением, - мы все-таки не видим, что черпаем решетом Данаид и спешим все к новым и новым желаниям...
 Так либо продолжается до бесконечности, либо (что бывает реже и предпологает уже известную силу характера) продолжается до тех пор, пока мы не придем к такому желанию, которое не может быть удовлетворено и которым, однако, нельзя поступиться.Тогда мы как бы обретаем то, чего искали, а именно нечто такое, на что мы, вместо собственного существа, каждую минуту можем сетовать как на источник своих страданий и ссорит нас с нашей судьбой, но зато примиряет с нашей жизнью, так как опять исчезает сознание,что страдание присуще самой этой жизни и что истинное удовлетворение невозможно. Такой ход развития приводит к несколько меланхолическому настроению: человек постоянно несет с собою одно единственное великое страдание и оттого презрительно относиться ко всем малым горестям или радостям; следовательно, это уже более достойное явление, чем вечная погоня за все новыми призраками, что гораздо обычнее."

  А. Шопенгауэр "Мир как воля и представление" (перевод Ю.И. Айхенвальда)

A moment

You would play upon me; you would seem to know
my stops; you would pluck out the heart of my
mystery; you would sound me from my lowest note to
the top of my compass: and there is much music,
excellent voice, in this little organ; yet cannot
you make it speak. 'Sblood, do you think I am
easier to be played on than a pipe? Call me what
instrument you will, though you can fret me, yet you
cannot play upon me.

О природе чукотского антифашизма

В статье "Гранин" есть одно предложение, которое как камешек в ботинке вызывает чувство неудобства при чтении. Это связано с тем, что в аналитику примешана львиная доля эмоциональности, которая оказывает более сильное воздействие, чем сама мысль. С одной стороны, эмоциональность вызвана причинами, не имеющими отношение к высказанной мысли; с другой стороны, реакция несет в себе эту эмоциональность как органичную ее часть, а это уже недоразумение чистой воды. Речь идет о мутации протестантского мировоззрения. На самом деле, предложение явилось ответом на прозвучавший недавно вопрос: "Alexander, do you?". Как говорится, каков вопрос - таков ответ. Только вот для читателей этот "дискурс" остался за кадром, из-за чего возникло напряжение. Несколько месяцев назад я планировал изложить свое видение взаимодействия протестантской и католической культур в современном западном обществе. Основой должно было послужить высказывание Уинстона Черчиля: "У человека, который в молодости не был социалистом, нет сердца; у человека, который с возрастом не стал консерватором, нет мозгов". В статью "Гранин" идея о генетической связи между социализмом и католицизмом попала как раз из этого замысла. То есть, перефразируя английского премьер-министра, человеку одинаково необходимы как сердце, так и мозги. Отсюда это чувство неудобства. Отсюда же вопрос - как такое могло случиться?

Лондонские рассказы. Part One

Я сидел на парапете у Национальной Галереи напротив колонны Нельсона. За те несколько дней, что был в Лондоне, эти посиделки уже стали моей старой доброй английской традицией. Лучший способ перевести дух, продолжая получать новые впечатления. Несмотря на начало ноября, стояла теплая, солнечная погода, лишая выражение "туманный Альбион" всякого смысла. По моим подсчетам в центре Лондона ежедневно околачивалось где-то около 100 тыс. туристов, что сводило шансы встретить в этой толпе лондонца почти к нулю. Видимо поэтому даже я на фоне этого интернационала казался вполне английским, о чем свидетельствовали постоянные попытки что-нибудь у меня выяснить. К галерее я обычно приходил с собойкой, купленной в ближайшем или не очень кафе. Наметанным глазом сторожила заметил тянущиеся по небу гуськом словно по оживленной автостраде межатлантические лайнеры. Визуально они пересекали колонну Нельсона где-то посередине. Значит уже больше двух. Солнце справа подбиралось к крышам домов, а над галереей монотонно хлопал лопастями вертолет. Антониони чистой воды. На ступенях снимали группу девочек, распевающих "Вонаби". Чему их только учат, такую натуру прозевать.

Резервация 01.01.00

Гёте

...В такси она неожиданно для меня сказала, чтобы я не робел, если кто-нибудь упрекнет меня в праздности, поставив в пример столяра или врача, занимающихся серьезной работой. По ее мнению, люди, деятельность которых строго регламентирована, похожи на улиток, засохших в слишком коротко подстриженной траве...

                                                 "Falsche Bewegung" von Wim Wenders

  Принимая человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже; принимая же его таким, каким он должен быть, мы заставляем его быть таким, каким он может стать.

                                     по книге В.Франкла "Человек в поисках смысла"

 

Гранин

  На днях набрел на телевизионное интервью Даниила Гранина. Само интервью большого удовольствия не доставило. Пару раз пришлось себя заставлять не переключаться. Редкий пример того, как далеко ушла Россия не только от 90-х, но даже от 60-х. И в этом же огромное значение передачи. Даниил Гранин как система координат, в которой сразу становятся видны истинные значения. Может быть, если люди увидят, где находятся, то поймут со временем и куда идти. По крайней мере, захотят выбраться из этой помойки. Караулов за кадром как следователь НКВД. Обычно он воспринимался более-меннее нормально, но рядом с Граниным вдруг стало абсолютно ясно, на что похожа его манера вести беседу. Писатель старательно и деликатно отвечал на вопросы, но заставить его вытягиваться по струнке и рапортовать "в каком полку служили" журналисту так и не удалось. Из-за этого и неспадающее напряжение в течении всей передачи. Но писатель не подыгрывал не потому, что не хотел, и не потому, что у него были какие-то тайные замыслы. Он просто не мог по-другому.

Par banku peļņas uzskaiti

Parasti par peļņu tiek uzskatīts pārpalikums, kurš veidojas pēc visu izdevumu apmaksas. Bankās ir citādi. Naudas summu, kuru regulāri maksā kredītņēmējs, sadala uz pamatparāda atmaksu un procentiem. Šie procenti ir bankas peļņa neatkarīgi no tā, vai pamatsumma būs atmaksāta pilnā apmērā pēc vairākiem gadiem vai nē. Vienkāršā valodā to sauc par nenogalināta lāča ādas sadalīšanu. Un šis princips ir bankas menedžeru darba efektivitātes vērtējuma pamats. Jo vairāk lāču viņi būs atraduši, jo lielāka būs viņu alga. Milzīgai pelņai, kura rādusies Latvijas bankās pēdējos gados, ir diezgan virtuāls raksturs, ņemot vērā, ka tā var pēkšņi pazust, masveidai kreditņēmēju maksātnespējai nonākot. Par to esmu rakstījis pirms dažiem gadiem. Pareks bankas īpašnieki, spriežot pēc viņu dzīvesveida, to neapjēdza. Viņi uzvedās tā, it kā šī nauda jau ir viņu kabatās. Nīcše darbā «Ārpus laba un ļauna» citē Stendālu: "Lai būtu labam filozofam, ir jābūt vēsam, skaidram pratam, brīvam no ilūzijām. Banķierim, iekarojušam sev bagātību, ir šī rakstura daliņa, kura ir nepieciešama atklājumiem filozofijas jomā , t.i. lai skaidri redzētu to, kas eksistē." Diemžēl Stendāls nav prēcizējis termiņu, uz kuru jāpaliek bagātam lai atbilstu veiksmīga banķiera ar filozofa dotībām aprakstam. Manuprāt visiem, kas nodarbojas ar finansēm, vajadzētu katru dienu pirms darba izlasīt Ījaba grāmatu lai neaizmirstu kura rokās īstenībā atrodas viņu likviditāte. Un vēl viena banalitāte - naudai patīk klusums, kas no otras puses nozīmē, ka finansistam ir jābūt nūģim. Ja kāds banķieris pēkšni kļust par foršu džeku, ir īstais laiks izņemt no viņa bankas ieguldījumus.