О реализме в сериале "Во все тяжкие"

Недавно пересмотрел сериал "Во все тяжкие". На Ютюбе мне попался отрывок встречи с командой сериала, в котором зритель спрашивает Винса Гиллигана, почему Уолтер Уайт оставил разоблачающую его книгу у всех на виду. Зритель выдвинул две версии. Первая - его заносчивость, самонадеянность (arrogance). Вторая - он хотел, чтобы его разоблачили. Винс Гиллиган ответил, что Уолтер Уайт на тот момент уже месяц, как отошел от дел, и не был достаточно осторожен, каким ему следовало быть. Я бы добавил, что такое разоблачение было необходимо для дальнейшего развития сюжета. Ну о чем дальше снимать сериал, если у Уолтера все получилось и он благополучно дожил остаток жизни в кругу родных и друзей? Но такой сюжетный поворот не был всего лишь необходимой мерой для продолжения сериала. Он содержит оправданную логику любой преступной деятельности. Действуя за рамками установленных в обществе правил, человек оказывается в паутине сложных и запутанных взаимоотношений, последствия которых невозможно контролировать. Когда мы действуем в рамках закона, мы освобождаемся от бремени непрерывного контроля. Когда мы пересекаем улицу на зеленый свет светофора, нас интересует только этот свет. На того, кто отказывается соблюдать правила, обрушивается поток информации, который он не в силах переварить. Поэтому оставленная Уолтером Уайтом книга не кажется мне чем-то необычным или неправдоподобным в данных обстоятельствах. 

Галантерейщик и кардинал - это сила! Часть вторая

Часть первая

Еще одна моя идея, изложенная в 2017 году, была озвучена в феврале 2024 года. 

Рождественские размышления

Во время просмотра рождественского богослужения в Домском соборе мне пришла в голову одна мысль. Точнее, не пришла, а окончательно созрела. Она явилась плодом моих многолетних размышлений, изложенных в "Истории европейской метафизики" и "Нормальный пацан Гамлет и принц латвийский Германис". 

Чикибрики чикибрики

 

Sonny boy 2

Эффект присутствия

Эта фотография была сделана в Юрмале в 2015 году. На кровати у окна стоит еще не разобранная сумка. Мама только что вернулась из магазина. Она пошла мыть купленные фрукты. Через пару минут вернется и переложит продукты в холодильник. 

Однажды во время ее похода в магазин начался жуткий град. Градины были размером с мячик пинг-понга, а спрятаться в лесу по дороге в магазин негде. Как же я тогда перепугался. Оказалось, что она в это время была в аптеке.

Ticības simbols

Man bija ļoti grūti uzsākt rakstīt šo tekstu. Es par to domājis dienām, naktīm, nedēļām un mēnešiem ilgi. Par šo laiku paspēju uzrakstīt "Kāpēc Ušakovu nekad neapcietinās" un "Kā nepalikt savās vietās". Bet šis temats joprojām palika neceļams. Kāpēc? 

Pirmais un galvenais iemesls - īstam vīrietim šādā situācijā ir jāpaliek savaldīgam un nav jāgaužas. Es jau biju līdzīgā situācijā Minskā 2012. gada decembrī - 2013. gada janvārī un toreiz nekur un nevienam nestāstīju par savu smago stāvokli. Par to var pārliecināties, izlasot tekstus manā blogā par šo laika posmu. 

Otrais - tagad gandrīz katru dienu iet boja Ukrainas kareivi Donbasā. Ar ko es esmu labāks par viņiem lai sūdzētos par savu likteni. 

Trešais - situācija ir tik sarežģīta, ka gandrīz nav iespējams aprakstīt visu dažos teikumos, bet ne katram būs gan vēlme, gan prasme iedziļināties visos sīkumos lai izprastu lietas būtību. Līdzīga situācija bija 2008. gada jūlijā, kad koalīcija atlaida Loskutovu. Es aprakstīju toreizēju situāciju šādi : "Arī bija skaidrs, ka šoreiz savākt pie Saeimas piecus tūkstošus neizdosies, jo atšķirībā no rudens situācija nav tik viennozīmīga, lai katrs varētu to uzreiz saprast. Bet koalīcijai ar to pietiek, kad tauta sapratīs, vilciens jau būs aizbraucis." ("Politiskas aritmētikas stundas") 

15 лет (4)

Latviešu valodā

KĀ NEPALIKT SAVĀS VIETĀS 

Tagad bieži tiek runāts par Krimas scenārija atkārtošanas iespējamību, kaut gan šo scenāriju būtu pareizāk saukt par Latvijas vai Baltijas valstu scenāriju 1940. gadā. Tieši tad pirmo reizi tika izmantota taktika, kura palīdzēja Stalinam okupēt trīs Baltijas valstis bez jebkādas pretestības. Šo taktiku sauc par lienošu okupāciju. Valsts-upuris tiek apstrādāta pakāpeniski: soli pa solim iemidzina tās pilsoņus un pa kluso iznīcina visus, kas var sacelt traci izšķirošajā brīdī. Ukrainu no Krievijas okupācijas 2014. gadā izglāba nevis armija, bet brīvprātīgo bataljoni. Un tieši šos patriotus "tautas kalpi" tagad vāja nemitīgi. 

Mums bieži stāsta par to, cik daudz esot izdarīts lai stiprinātu Latvijas aizsardzību. Bet saistībā ar šiem pasākumiem man ir daži jautājumi. Vai 1940. gadā Latvijā nebija armijas vai zemessargu? Kas un kādā veidā var man garantēt, ka izšķirošajā brīdī visi atkal nepaliks savās vietās? Kas ir svarīgāks - tanku un lielgabalu skaits vai pilsoņu apņēmība nepalikt savās vietās? Kādā veidā var stiprināt šo apņēmību un kādā veidā var pierādīt, ka šī apņēmība piemīt Latvijas pilsoņiem? Aptaujas, kuru dalībnieki sola kādā miglainajā nākotnē cīnīties par Latvijas neatkarību, mani nepārliecina. Jo kā teikts vienā anekdotē, "tu arī stāsti, ka varot 8 reizes vienā naktī". Solīts makā nekrīt.

15 лет (3)

Grand Prix Yabada Baku

Принц Филипп

Принц Филипп на 4 месяца старше моего отца. И прожил на 25 лет дольше.

       Трое из ста

Закон и мораль (продолжение)

Начало

Я ушел от закона, но так и не дошел до любви.

 "Аквариум" 

Этот эпиграф я уже использовал в статье "Иисус и фарисеи", где подробно разбиралась фраза "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень." Обсуждение в первой части взаимоотношения закона, морали и свободы заставило меня по-новому взглянуть на эту библейскую историю. Здесь мы видим, как человеческий поступок перестает быть объектом судебно-правовой системы и превращается в предмет моральной оценки. Вместо сурового наказания - слова Христа "Иди и больше не греши". С тех пор за грех прелюбодеяния виновный мог быть подвергнут только моральному осуждению. То есть, по сути, человек приобрел новую степень свободы, неся в дальнейшем моральную ответственность за свою сексуальную жизнь. 

Закон и мораль

В очередной раз пересматриваю сериал "Закон и порядок" и в очередной раз нахожу новые темы для размышлений. В августе 18-го я изложил свое мнение по поводу 24-ой серии 9-го сезона. Эта серия уже не раз упоминалась в моих постах ("О русской литературе", "На злобу дня"). Теперь мое внимание привлекли серии, снятые чуть раньше. Меня поразило, насколько поверхностно сотрудники американской прокуратуры понимают суть социальных явлений, которые становятся предметом судебных разбирательств. Некоторые их выводы противоречат тому, что было сказано в 24-ой серии 9-го сезона. Возможно, сценарии для этих серий писали разные авторы. 

Первое, на что я обратил внимание еще во время предыдущих просмотров - это попытки представить стремление к социальной или какой либо другой справедливости психическим заболеванием. 

 "Уже подростком Мэт стал деградировать психически. После 20 лет он стал попадать в больницы. В 75-м, в 83-м. Есть отчеты врачей. Он не терпел несправедливости, он как бы болел правдой." 

8-19 "Disappeared"

Похожие диагнозы ставили диссидентам в Советском Союзе. Называлось это карательной психиатрией. И таковой можно считать любую психиатрию, где в качестве диагноза используют политические взгляды пациента. 

Махонька черточка 2

Излагая в октябре прошлого года свою точку зрения на пьесу Тома Стоппарда "Розенкранц и Гильденстерн мертвы", я упустил один важный нюанс, являющийся доказательством предложенной мною версии. Забыть мог потому, что уже писал о нем 12 лет назад. Я тогда обратил внимание на то, что Стоппард обошел в своей пьесе стороной сцену с флейтой. В пьесе Шекспира не так много сцен с участием этих персонажей, поэтому мне показалось странным сокращение того, чего и так не было в избытке. Но если сопоставить слова Гамлета и образ этих персонажей в пьесе Стоппарда, можно обнаружить несоответствие. Гамлет в сцене с флейтой открыто называет Розенкранца и Гильденстерна манипуляторами. Стоппард изображает их жертвами обстоятельств. И таковыми они могут выглядеть, только если убрать сцену с флейтой. Это означает, что моя точка зрения на пьесу Стоппарда - не плод моего воображения, а доказанный факт.

Галантерейщик и кардинал - это сила!

Только что услышал, как Славой Жижек развивает в своей лекции идею, изложенную мной весной 2011 года:  

"Авраам - символ безграничной веры человека в Бога. Христос - символ безграничной веры Бога в человека." 

Славой Жижек (1:27:25):  

"Во всех других религиях - "мы верим в Бога". Смерть Христа означает - Бог верит в нас."

 Продолжение

8 лет

Я уже рассказывал, почему для меня так важна дата 1 февраля 2013 года. Я также рассказал, почему следующие два года считаю самыми удачными в своей жизни. Правда, их оказалось не два, а три, так как в 2015 году мне удалось продвинуться еще дальше. 

Американская трагедия

В субботу мне попалась на глаза передача National Geographic о поколении Х, к которому принадлежу и я. Меня заинтересовала часть, посвященная скандалу Иран-контрас, Ассанжу и WikiLeaks. Авторы передачи использовали историю продажи оружия Ирану и финансирования за вырученные деньги никарагуанских контрас для объяснения причин подрыва доверия к представителям власти и роста популярности WikiLeaks. 

Нельзя не согласится, что история с WikiLeaks воспринимается неоднозначно. С одной стороны, понятно желание американских граждан вернуть контроль над теми, кто является всего лишь их наемными работниками. С другой, огласка информации, являющейся государственной тайной, всегда считалась предательством своей страны. 

15 лет (2)

 

Rosencrantz & Guildenstern are Alive. Part two

Part one

Почему для анализа современной политической ситуации мною использованы персонажи пьесы Шекспира, написанной четыре века назад? Можно назвать как минимум две причины.

Первая - европейская цивилизация оказалась в точке тектонического разлома истории, похожей на ту, в которой она находилась во времена Шекспира. Об этом я писал уже не раз, начиная с поста "Нормальный пацан Гамлет и принц латвийский Германис". 

Вторая - одним из лондонских друзей Николая Халезина и Натальи Коляды является автор пьесы "Розенкранц и Гильдерстерн мертвы" Том Стоппард. Изучение этого постмодернистского произведения может объяснить трансформацию мировоззрения бывших беларуских оппозиционеров.