Введение в лузерологию. Часть пятая

Первая часть
Вторая часть
Третья часть
Четвертая часть

    Первую половину воскресенья я обычно провожу, слушая Баха и читая "Бытие и время" Мартина Хайдеггера. Но сегодня с утра меня дернул черт открыть статью продавца фандоринов Чхарташвили. Как и в случае с Радзиховским и Латыниной, я зарекся это делать из гигиенических соображений. Потом не отмоешься. Но случай Фандырщенко омерзительней, потому что он по-прежнему продолжает изображать из себя радетеля либеральных ценностей, хотя на дворе уже давно не декабрь 2011-го. Причины здесь могут быть две. Первая - надо слиться как-то поприличней без имидживых потерь, которые могут отразиться на объемах продаж. Вторая - с момента прилета из Франции на Болотную его задача была возглавить протест и завести в тупик. Судя по тексту статьи, вторая причина более вероятна.

Граф Йорк vs Наполеон

   На днях к юбилею Киры Муратовой я перепостил статью "Короткие невстречи. Эпизод I" за 2008-й год. И, уже в который раз, обнаружил, что изложенная мной идея была сформулирована кем-то еще задолго до меня. На этот раз это граф Йорк в письмах Дильтею.
Моя цитата:
"И в этом раздражении можно разглядеть возникшее у ребенка в карете с игрушечными поводьями подозрение, что на самом деле каретой правит кто-то другой."
Цитата графа Йорка:
"С историей обстоит так, что все, ставящее спектакль и бросающееся в глаза, не главное дело. Нервы невидимы, подобно тому как существенное вообще невидимо."
"И тогда я наслаждаюсь тихим разговором с собой и общением с духом истории. Он Фаусту в его келье не являлся и маэстро Гёте тоже нет. От него они не отшатнулись бы в испуге, сколь бы важным и захватывающим ни было его явление."
   Но здесь все довольно прозаично. Цитаты графа Йорка взяты из "Бытие и Время" М.Хайдеггера. Эту работу я читаю первый раз, зато другие его сочинения я штудировал еще в 1994-м году.
 

Ezera sonāte

Избранное

    Я завел у себя в ЖЖ тэг "Избранное" и отметил им самые интересные посты. Почему я об этом пишу? Дело в том, что, заходя в незнакомый ЖЖ, очень трудно составить мнение о его владельце. Последние записи могут быть не репрезентативны, а самое интересное прятаться где-то в глубинах предыдущих лет. Тематические тэги эту проблему тоже не решают, так как отфильтровывают и по-настоящему интересные посты, и не очень. Поэтому рекомендую обзавестись таким смокингом или вечерним платьем для знакомства с потенциальными читателями вашего блога.
 

Шестой урок Фрайбургской школы

Первый
Второй
Третий
Четвертый
Пятый

"... чтобы понимать либеральный дискурс XX века и структуру современной социально-рыночной экономики Германии, необходимо читать Эдмунда Гуссерля..."

Нилс Голдшмидт, Германн Раухеншвандтнер,

  "Философия социально-рыночной экономики: анализ ордолиберализма Мишелем Фуко"

"В Зоне вообще прямой путь не самый короткий."

"Сталкер"

Читая лекции Мишеля Фуко о немецком неолиберализме, я опять то и дело натыкался на мысли, изложенные мной в течение последних 7 лет. "Основные принципы экономической политики" Вальтера Ойкена изрядно подсократили (1,2) количество идей, которые я мог считать своими. Лекции Фуко могут лишить меня последних оставшихся. Если бы мной занимался Диссернет, меня бы уже давно объявили дешевым плагиатором, собравшим в своих работах слегка переделанные фразы из "Принципов" Ойкена и лекций Фуко.

20 отжиманий Д.Быкова и немецкий неолиберализм

На этой неделе я читаю лекции Мишеля Фуко, посвященные немецкому неолиберализму. Оказалось, что обнаруженная мной в 2009-м году связь между трансцендентальной феноменологией Гуссерля и Фрайбургской школой была открыта еще в 70-е годы прошлого века этим французским мыслителем. Мне не первый и даже не второй раз приходится получать "удар от классика". До этого я наткнулся на изложенные мной идеи в книге основателя Фрайбургской школы Вальтера Ойкена "Основные принципы экономической политики". Тогда я и сделал вывод о том, что метафизической основой Фрайбурской школы была трансцендентальная феноменология Э.Гуссерля.

Вдогонку

     Размышляя о недавно упомянутом видео ВВС, я вдруг нашел еще один повод для российской элиты стремиться к воссоединению "русского мира" с соотечественниками в Латвии. Не для того они тратили сотни миллионов долларов на лондонскую недвижимость, чтобы в результате оказаться в каком-нибудь Флайшиттауне. Для них желательно, чтобы "зёмы" наслаждались Крымнашем и не "путали берега".
 

As the girl said to a soldier

Originally posted by kamill at As the girl said to a soldier

Парадокс №1

    Летом 2010-го я звонил из Минска в Ригу по делам. Мой собеседник извинялся за то, что с ним нельзя было связаться раньше. Накануне в Латвии праздновали Лиго. Я сказал, что хорошо его понимаю, так как сам из Латвии, на что он мне ошарашено ответил "Вы со мной разговариваете по-латышски."
    Это я к чему. В размещенном на ВВС видео две женщины в центре Лондона рассказывают о том, как их "гнобят" в Латвии. Большинство их соотечественников в России о Лондоне даже не мечтает. Путешествие на Британские острова там могут себе позволить только хорошо обеспеченные.
 

"Дао Стива" (2000)

Ассоциативный трёп

Кинопоиск

Помните "Книги Просперо" Питера Гринуэйя? Так вот - фильм Дженифер Гудмен на него совсем не похож. Визуальный ряд никакой. Глубина характеров на том же уровне. Сюжет незамысловат как степная песня акына. Это даже не фильм, а какой-то журнальный очерк. Но, тем не менее, он интересный, потому что вызывает кучу ассоциаций.

ЭтикетКа

    Наслушавшись разговоров о "латышском Жириновском", решил посмотреть передачу "1:1" с Артуcом Каиминьшем. Инга Спринде - умная журналистка, способная беседовать на равных с такими метрами как Эдвард Лукас. Но уже на первых минутах передачи это стало не важно, так как гость настоял на том, чтобы они общались на "ты". Журналистка попыталась объяснить, в чем смысл общения на "вы", но быстро сдалась. Ну а после отрывка, где он не только "тыкает" Годманису, но и обращается с ним как с подростком из соседнего поъезда, мой просмотр закончился.

Октябрь

Солнце на моем лице,
шорох, листья на плече, солнце на моем лице.
Холод ног в свете солнца на моем лице.
Свет тепла умирающего лета в холод ног умирающих дней.
Шорох листьев, умирающих на моем плече.
Радость дня, проходящего на моем лице.
Уходящий в холод комнат, в холод лиц.
Умирающий во взгляде, живший в солнце на моем лице.

Сосны, 10.10.94г.

Lietussargu revolūcija

Smagos noziegumos apsūdzētais юрисконсульт

Очень мне этот персонаж напоминает одного латвийского деятеля.

Originally posted by mikhail_kvakin at к "Герою нашего времени" Гоголя. Гениальный юрисконсульт.

Давно обещал нескольким друзьям найти этот фрагментик из заключительной главы второй части "Мертвых душ". Фрагментик этот не входит в канонический текст, но есть в одном из вариантов начала главы. Воможно, Гоголь намеренно решил не конкретизировать и не делать смешным образ юрисконсульта, который в самом конце главы поднимается до уровня зловещей фигуры, олицетворяющей грозящее России зло.

Этика, экономика и миф о неизбежности развития

    В 68-м номере Real World Economics Review была опубилкована статья Томаса Веллса "Recovering Adam Smith's ethical economics" ( "Возрождение этической экономики Адама Смита"). Статья является развернутым изложением высказанной мной еще осенью 2011-го года идеи о том, что современные экономисты слишком узко трактуют невидимую руку рынка Адама Смита, оставляя в стороне морально-этические аспекты homo economicus. Я спокойно отношусь к использованию авторами моих идей. Во-первых, приятно осознавать, что сделанные тобой выводы представляют ценность не только для тебя. Во-вторых, обычно в процессе использования идея развивается и подкрепляется фактологически, что мне одному было бы трудно сделать. Получается что-то вроде разделения труда. В-третьих, мне уже не раз случалось получать удар от классиков, то есть выяснять, что мои идеи уже были высказаны кем-то еще до меня. Так произошло в 2009-м году, когда я решил полистать "Основные принципы экономической политики" Вальтера Ойкена. Правда, тот факт, что мои идеи уже были высказаны 50 лет назад основателем Фрайбургской школы, привел меня к выводу, что метафизической основой этого экономического течения стала трансцендентальная феноменология Эдмунда Гуссерля, который также преподавал во Фрайбургском университете и дружил с немецким экономистом. Тогда, в 2009-м, я только пролистал "Основные принципы...". Сейчас, взявшись за этот труд основательно, я обнаружил в нем еще несколько высказанных мной идей. Недавно я упоминал цитату о свободе. В 12-й главе "Миф о неизбежности развития" нашлось еще несколько. Ниже будут приведены самые интересные цитаты из этой главы с моими комментариями к некоторым из них.

Национальный вопрос

    В 2008-м году я не стал объяснять свою позицию по национальному вопросу более детально, так как был поставлен в условия, когда любые высказывания на эту тему воспринимались как попытка оправдаться. Сегодня на фоне предстоящего референдума в Шотландии, требований независимости Каталонии, событий в Украине, а также результатов выборов в Европарламент у меня больше шансов быть услышанным.
    Создание Евросоюза и передача ему части полномочий входящих в него государств изменили характер межнациональных отношений. Традиционное государство перестало быть основой таких отношений, консолидирующей в понятиях "француз" или "британец" подданных не только разных народностей, но и рас. В фильме "Английский пациент" сикхский тюрбан героя воспринимался как отличительный признак британского солдата.
    Европа уже давно перестала быть колониальной метрополией. Сегодня бывшие колонизаторы находятся в равном положении с жителями бывших колоний. И сикхский тюрбан на сегодня является только отличительным признаком сикхов, не более того. У европейцев возникла острая потребность в новой самоидентификации. Понятие "европеец" на данный момент слишком аморфное, чтобы суметь заменить прежнее самоотождествление с европейским национальным государством.
 

Введение в лузерологию. Часть четвертая

Первая часть
Вторая часть
Третья часть
 

Летом 2006-го я случайно пересекся на столиках под Центральным с одним известным белорусским писменником. Сам я его не читал, но мой минский приятель, с которым мы обычно там зависали, говорил мне, что он очень популярен. Узнав, откуда я, писменник, видимо пытаясь произвести на меня впечатление, с ходу назвал фамилии двух своих латвийских знакомых. Первый был владельцем одного из крупнейших латвийских банков, второй - высокопоставленный чиновник. В ответ я поморщился и сказал, что не считаю за честь знакомство с этими людьми.

Снова за одним столиком я с ним оказался уже летом 2010-го. Мы с приятелем только что вернулись из Острошицкого городка с дачи нашего общего знакомого и, разморенные жарой, лениво потягивали фанту со льдом. Писменник сам подсел к нам и заговорил об Андрее Санникове, кандидате в президенты на предстоящих в декабре выборах. Жарким воскресным днем это была не лучшая тема для разговора, но для возражений у нас не было сил. Поэтому мы послушно выслушали речь о том, какую непоправимую ошибку допустил Санников, выдвинув свою кандидатуру.

Пару месяцев назад я наткнулся в интернете на его статью, которая, судя по заголовку, осуждала российский империализм. Еще заметил его на Фейсбуке в друзьях у политического беженца, поддерживавшего в 2010-м Андрея Санникова, из-за чего он и был вынужден эмигрировать со всей семьей.

Кстати, его знакомый латвийский банкир в 2008-м свой банк потерял, а уже бывший высокопоставленный чиновник прячется где-то в Австрии от грозящего ему суда.

Введение в лузерологию. Часть пятая
 

О свободе

"Для ведущих мыслителей XVIII и начала XIX в. свобода представляла собой нечто гораздо большее, чем проблему экономики и политики. Она была не просто доктриной, а единственно возможной формой существования людей. Этим мыслителям открылся первоначальный смысл того, что есть свобода: без свободы, без спонтанной самостоятельности человек не является «человеком». Для крупных моралистов того времени свобода является предпосылкой любой морали. Ведь только перед свободно желающим и свободно действующим человеком стоит проблема принятия решения, и действительно только он может осуществлять выбор. «Метафизической помехой любой морали является отказ от свободы» (Кант). Только свободное решение делает возможным познание и претворение в жизнь обязывающего морально-ценностного порядка. И вообще только свободный человек, наблюдая и самостоятельно осмысливая факты, способен приблизиться к истине. Он привязан к законам логики, но не к мнениям, которые навязывает ему какая-либо внешняя власть. Только свободный человек способен изъявлять свою волю."

Киноцитаты

Originally posted by sveshinieks at Киноцитаты

По горячим следам постов, посвященных "Мечтателям" Бертолучи, предлагаю сыграть в любимую игру героев этого фильма. Угадайте, какие фильмы цитируют режиссеры. Заодно можете угадать фильмы и клипы, из которых взяты эти кадры. Для большей интриги комментарии в течение суток будут скрыты.

1.

Менск un Prāta Vētra

Весной 2011-го в переходе на Кастрычницкой я купил mp3 сборник Prāta Vētra. После прожитого в Минске года он пришелся очень кстати. Летом после работы, позависав час-полтора на столиках под Центральным, я заряжал их в плеер и отправлялся пешком на Гикало.

Парадокс в том, что теперь, слушая эти песни в Риге, я вспоминаю свои прогулки от Кастрычницкой до Гикало.
Вот как выглядел и звучал этот маршрут.