Par vērtībām

Nesen apmeklētajā diskusijā par vērtībām es izklāstīju savu nostāju šajā jautājumā. Ņemot vērā cik grūti bija uztvert manu domu gaitu uzreiz, es atkārtoju teikto rakstiski.

Es norādīju, ka jēdzienu "vērtības" izgudrojis Frīdrihs Nīče:

Varas griba (griba pēc varas)
Šīs koncepts atrodams darbā "Tā runāja Zaratustra" un apzīmē gan esošo cilvēka ontoloģisko situāciju, gan norāde uz veidu, kā attīstot šo jau piemītošo dziņu, veicama vērtību pārvērtēšana. Varas griba ir veids, kā realitāti atdzīvināt no sastinguma, kuru veicina pūļa morāle un tikumi. Varas griba katru mirkli pārvērš no-jauna tapšanā, tā veido savas vērtības, kuras balstās šajā tapšanas aktivitātē. Fragmenti:
Tikai tur, kur dzīvība ir arī griba, bet nevis dzīvošanas griba, bet — to es mācu — varas griba
Daudz ko dzīvojošais tur augstāku par paša dzīvību; bet iz pašas vērtēšanas runā varas griba

Vikipēdija

Priecīgus Ziemassvētkus!

1993

О неравенстве неравенств (продолжение)

Начало

Посмотрим на проблему социального неравенства с позиции тех, кто считает его движущей силой научно-технического прогресса. Возможность заработать больше среднего является тем стимулом, который заставляет вращаться механизм инноваций. Социалистическая уравниловка убивает любую инициативу. Признавая справедливость данной позиции, не нужно забывать, что сегодня ее часто используют те, чьим источником доходов являются не столько инновации, сколько монопольная рента. Призыв к защите предпринимательской инициативы в этом случае также является симулякром, за которым скрывается совсем другое явление.

О неравенстве неравенств

Особенность текущего момента истории характеризуется все возрастающим вниманием к смыслу высказываний. Постмодернистская игра со смыслами превратилась в мощное оружие информационной войны, разрушающее общество изнутри. Обыденной рутиной стало использование так называемой прогрессивной риторики для маскировки явлений, которые никак нельзя считать таковыми. Термин "неравенство" также не избежал этой участи.

Обычно под неравенством подразумевается разница в доходах между различными слоями общества. Борьба с неравенством в этом случае ведется путем выравнивания распределения доходов между обеспеченными и малообеспеченными социальными группами. Каким способом осуществляется эта борьба? Через демократические институты стран Запада, в том числе через профсоюзы.

Короткие невстречи. Эпизод V

08.07.18

Почти десять лет назад появился первый эпизод "Коротких невстреч", начинавшийся с рассказа о том, как я не попал на встречу с Кирой Муратовой. Это не-событие якобы послужило причиной для создания серии эссе на тему коротких невстреч. На самом деле идея родилась на два месяца раньше по поводу случая, изложенного в третьем эпизоде. Приезд Киры Муратовой в Ригу стал удачным совпадением, наложившемся на мой замысел и создавшем ощущение спонтанности в тщательно продуманном до этого тексте. Главная идея первого эпизода сводилась к тому, что личные встречи с художником бессмысленны, так как самое близкое расстояние, на которое к нему можно приблизиться - это его произведения.

The owls are not what they seem

Из видеозаписей 15-ой Ялтинской конференции в Киеве особый интерес у меня вызвала вступительная речь Бернара-Анри Леви "Кто убил госпожу Правду?" перед панельной дискуссией "Вмешательство в выборы и дезинформация - будущее демократии в Украине и на Западе". Даже не столько то, что он сказал, сколько сам факт участия философа в обсуждении этого вопроса. И хотя он не принимал участие в самой дискуссии, его речь определила дискурс, в котором она проходила. Проблема уже не сводилась к простому поиску способов выявления недостоверной информации, а воспринималась как кризис европейского образа мышления, причины которого нужно искать в истории философии. Именно об этом я писал в своем эссе "Истина и реальность в информационной войне" три года назад.

Ордолиберал Элизабет Уоррен

Только сейчас заметил, что выступление сенатора Элизабет Уоррен, ссылку на которое я недавно разместил в Фейсбуке, было записано в мае 2015 года. В нем я также нашел хорошо знакомые мне идеи.

Первая идея, являющаяся краеугольным принципом немецкого ордолиберализма - это отказ от противопоставления правил рынку.
"Правила не являются врагом рынков, они являются необходимым ингредиентом для здоровых рынков."

Демократия и объективная реальность

Несколько раз просмотрел видео на Ютюб-канале сенатора Берни Сандерса под названием "Путь к аторитаризму: историк Тимоти Снайдер". Причина такого пристального внимания - пара идей из моих недавних публикаций, озвученная профессором Йельского университета.

Первая идея:
"Институты хорошая вещь, но не имеет смысла доверять институтам. Институт брака не делает мужа и жену прекрасными людьми. Институты существуют только когда люди их уважают, верят в них и стараются им помочь. Институт сдержек и противовесов работает не как машина, а как брак, он работает потому, что люди пытаются заставить его работать."
А вот цитата из моего поста, написанного на следующий день после выступления Тимоти Снайдера в Риге:
"... институт выборщиков, который был разработан как раз для предотвращения прихода к власти такого как Дональд Трамп, оказался абсолютно бесполезен в ситуации, когда для самих выборщиков нормы христианской морали уже не являются безусловными."
Профессор в качестве гарантии действенности государственных институтов использовал не христианскую веру, а веру в сами институты и в зависимость их эффективности от наших поступков.

Владимир Николаевич Войнович

В мае я оставил комментарий под ссылкой на странице Владимира Николаевича Войновича:

Отношение к людям, участвующим в политическом протесте, как избранной касте харизматичных лидеров мне кажется ошибочным и вредным. Таким образом нормальное неприятие обычным человеком всей той мерзости, что творится сегодня в России, превращается в проявление каких-то сверхчеловеческих свойств. При таком раскладе намного легче успокоить свою совесть, оправдывая свою пассивность отсутствием этих суперспособностей. Ведь никто не испытывает стыда из-за того, что не может написать симфонию не хуже Бетховена или пейзаж не хуже Айвазовского. Но если проявление обычной порядочности превращается в подвиг супергероя, то какое будущее уготовано тем, кто его не готов совершить? https://sveshinieks.blogspot.com/2015/09/blog-post_14.html

28 июня Владимир Николаевич закончил свое выступление на "Дилетантских чтениях" в Санкт-Петербурге словами:
"Чонкин - естественный человек в неестественных обстоятельствах."

Это война

Соблюдение правил не ставит человека над законом. Спросите об этом швейцарских банкиров, присвоивших счета жертв Холокоста. Соблюдение правил не объясняет, почему хозяин банка оказался столь некомпетентен, столь близорук. Объяснение может быть только одно - мистер Редфорд умышленно не замечал очевидной криминальности сделок и русской мафии не нужно было отрезать ухо его дяди, чтобы подчинить. Достаточно было помахать перед ним пачкой комиссионных...

Эта страна всегда была для мира оплотом свободы и правосудия. Поэтому наши границы открыты. Но мы притягиваем не только хороших людей, но и преступников тоже. Мы верим, что закон защитит нас. Иногда этого мало. Нужно больше законов, меньше свободы? Или нужно потеснить Конституцию? Я понял - это не выход. Выход в том, чтобы каждый из нас чувствовал ответственность за остальных. Никто из нас не имеет право закрывать глаза. Соблюдая законы, живя по нормам такого понятия как "гражданин" мы бережем общее благо. Своим умышленным неведением мистер Редфорд стимулировал расцвет преступности, убийство невинных людей. Он пустил в рост раковую опухоль. Его надо остановить. В этом суде. С вами.

Uļmanlaiku sindroms

Tikko klausījos Lolitas Čigānes viedokli par izglītības reformu, kuru veic Kārlis Šadurskis. Sarunas laikā tika pacelts jautājums par to, ka nākamajā Saeimā šo reformu neatbalstīšot. Man jau sen ir neizpratne par šo politiku rīcību. Šadurskis uzsacīs šo reformu jau tad, kad Vienotības reitings bija ļoti zems un varēja nojaust, ka nākamajās vēlēšanās šai partijai neies tik spoži. Un līdz šādam stāvoklim partija nonākusi pateicoties arī Kārļa Šadurska darbībai vai neizdarībai. Tad kāpēc viņš ar Sīzifa neatlaidību mēģina īstenot to, ko nākamais sasaukums visdrīzāk atcels? Tāpēc, ka šī reforma dod iespēju nopelnīt tā saucamo politisko kapitālu. Jo vietējo politiku politiski mērķi ir nevis panākt pozitīvas pārmainās valsts pārvaldē, bet noturēties pie vāras.

Кира Муратова

Фильм "Короткие встречи" Кира Муратова сняла в 1967 году.

Кире Муратовой на момент съемок было 33 года.

Кира Муратова умерла вчера.


Фильм "Ночь" Микеланджело Антониони снял в 1961 году.

Жанне Моро на момент съемок было 33 года.

Жанна Моро умерла в прошлом году 2 августа.

Pasaules mēroga vietējais notikums

Sakums

Turpinot vēstures konferencē noklausītā apspriešanu, gribētu pievērsties Andra Šnē esejai «Vara, ticība un identitāte: sociālās un politiskās pārmaiņas eiropeizācijas līkločos Latvijas teritorijā aizvēstures beigās un viduslaiku sākumā». Manu uzmanību piesaistīja vēsturnieka apgalvojums, ka Ikšķiles baznīcas uzbūve no sakuma esot bijis vietēja mēroga notikums un tikai pēc kāda laika ieguvis pasaules nozīmi. Pārtraukumā es izklāstīju esejas autoram savu viedokļi par šo jautājumu. Es uzskatu, ka katoļu priesteriem Ikšķiles baznīcas uzbūve bija no paša sakuma pasaules mēroga notikums un pat vairāk. Katoļu baznīcas uzdevums ir Dieva valstības uzbūve uz zemes un Ikšķiles baznīca bija tikai viens no kārtējiem soļiem šī uzdevuma ietvaros. Kā vietējo notikumu baznīcas uzbūvi uztvēra tikai vietēji iedzīvotāji, kuri nevarēja ieraudzīt šo notikumu Eiropas vēstures kontekstā.

Дерегулирование финансового рынка США в 80-е годы

- Знаете, в чем проблема этой компании, мистер Грей? Вы боитесь запачкаться. И поэтому этой компании нужен человек, который может пачкаться. Тот, кого вы выпустите в мир и дадите зашибить хоть пару баксов в любом деле, что ему по плечу, как угодно и с кем угодно. Чтобы зашибать деньги, не обязательно иметь стильный костюм и хорошее образование. Вам нужен оборот, приманка. Вам нужна грязь. Я был рожден грязным. И с каждым днем я становлюсь все грязнее и грязнее.

"Такси", 3 сезон 19 серия
 

Latvijas valsts: abstrakcija vai objektīva realitāte?

11. maijā es apmeklēju konferenci Latvijas Nacionālajā Bibliotēkā «Varas Latvijā. No senlaikiem līdz valstij». Mani pārsteidza Egila Levita runa, jo viņš gandrīz pārstāstījis manu rakstu «Par liriķiem, fiziķiem, ārstiem un dzīves realitāti». Astoņas stundas vēlāk viņam iebilda pēdējā runātāja Agita Misāne, prezentējot savu eseju «Latviešu nacionālisms un Latvijas Republikas izveidošanās». Viņa atkārtoja Alvja Hermaņa viedokļi par manu rakstu «Cēloņsakarība politikā». Toreiz viņš teica, ka Latvija neesot nekāda abstrakcija. Latvija esot objektīva realitāte, kura pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas. Noliksim šī jautājuma filozofisko pusi pie malas un izskatīsim tikai praktiskas sekas. Kā rīkosies cilvēks ar šādu priekštatu par Latvijas valsti?

Atbilde uz šo jautājumu nebūs ilgi jāmeklē, jo nesen tas pats Alvis Hermanis jau to izdarījis:

"Молодой Годар"/"Le Redoutable" (2017)

- Кто подписал?! Я подписал? Да, я подписал.

«Тот самый Мюнхгаузен»

Два года назад, посмотрев фильм «Игра в имитацию», я написал небольшую рецензию «Как правильно имитировать имитацию»:

Именно так сегодня снимаются биографические киноповести о гениях, признание к которым пришло не сразу. Мы видим косных, недальновидных чинуш, ставящих палки в колеса научно-технического прогресса, и не можем понять, как можно быть настолько тупым и не видеть очевидного. И вот это чувство мне не понравилось. Потому что большинство из нас испытывало бы к Тьюрингу те же чувства, что мы видим на лицах его непостредственных начальников.

У меня появилась идея, как отразить данный феномен в биографических фильмах, которые так популярны в последнее время. Нужно всего лишь снимать его с позиции не сегодняшнего дня, а современников героя фильма. Пусть фильм рассказывает о самоотверженной работе ведомства, в котором работал Тьюринг, но так, словно мы ничего не знаем о будущем. Кто в таком случае будет восприниматься героем повествования? Вот пусть о нем и идет речь.

Bei mir bist du schön

О противоречиях экономической науки

После кризиса 2008 года отношение к экономической науке сильно изменилось и не в лучшую сторону. Тем не менее, сама экономическая наука пока что продолжает двигаться по накатанной колее. Для экономического анализа используются старые шаблоны мышления, усвоенные еще в прошлом веке.

Так, например, сегодня по-прежнему увеличение доли работающих женщин считается положительным фактором, несмотря на то, что выход женщин на работу обусловлен не столько эмансипацией, сколько общим снижением семейных доходов. Мужчины уже не в состоянии самостоятельно обеспечить семью. В связи с этим борьба за равную оплату труда для мужчин и женщин выглядит по-другому. Ведь уравнение доходов может происходить как путем увеличения оплаты труда женщин, так и путем снижения оплаты труда мужчин. А это, в свою очередь, уменьшает возможность для женщин оставаться дома и заниматься воспитанием детей. То есть в этом случае работающие женщины противостоят не столько работающим мужчинам, сколько неработающим женщинам. Таким образом, воспитание детей косвенным образом признается общественно менее полезным трудом по сравнению с другими видами экономической деятельности. Речь в данном случае идет не об официальных заявлениях, а о сформировавшемся в западном обществе дискурсе.

Введение в лузерологию. Часть шестая

Содержание предыдущих серий

Я уже писал о том, что мой отец, родившийся в 1921 году, принадлежал вместе с Даниилом Граниным к трем процентам мужчин их поколения, выжившим в войне. Его спасло то, что в 41-м он не был призван вместе со всеми. В детстве ему попали из рогатки в глаз. Глаз сохранился, но перестал видеть. Поэтому он считался непризывным и в 41-м занимался эвакуацией скота на восток. Но потом он все равно пошел добровольцем, так как не мог оставаться в тылу. После курсов младших командиров в Гороховецких лагерях его в 1942 году отправили на фронт.